神輪天境

我們的海底論，七論以及太陽神經(jīng)輪是我們溝通地球能量的中樞，而新輪喉輪是溝通與轉(zhuǎn)化天地能量的中樞，沒新輪和頂輪是溝通宇宙能量的中樞，每一個脈輪而擁有自身獨特的頻率

面神經(jīng)麻痹枕頸部精潔病灶多耗發(fā)于足太陽晶晶枕頸部一線，二線，三線面神經(jīng)麻痹面部病灶主要以降下唇，肌口，輪炸機，拳擊提上唇，鼻翼機，眼輪，炸雞，額雞形成的精潔點為主，捏布病灶主要以捏積形成的境界點

我有個習(xí)慣一下，因為我來出海，那么瞎起來，喊你家冬冬的看起來花變變了就不舒服，我就喜歡了洗輪水了。我原來就一直喜歡有這個習(xí)慣就洗輪水電，夏天飯一桌的鏈亞東東，我也隨時洗個輪，水電舒服也提精神

功成就是道成先救成了真人，超越了生死輪回，精神自在，有勢逍遙攻城身退，甚至退乃退以山林，乃至玄戒，但呻吟而神用，但深隱而神，用世俗界的功成身退，即是人間道可以全身，也可以就此修道取舍不同境界之一

貪欲將營造種種境界，將靈魂留在輪回中世間味，但到?jīng)]有滋味時壯闊內(nèi)境開啟安寧，世間至純到離棄思維時名要覺知極微周變，世間法掛不住，心意純潔，自我隱退，神靈險前，點亮內(nèi)在的光輝神性

由于能量是床線呈螺旋狀運轉(zhuǎn)，因此氣輪樣子像個漏洞，開口向外漏斗的井端部位連接能量，軸柱氣輪吸進能量也放出能量。就像我們透過呼吸和周圍環(huán)境交換空氣氣輪也和周圍環(huán)境交換能量

老子生當(dāng)中國春秋末期，當(dāng)時的中國人群沉浸在天命觀的蒙昧之中，以為日月星辰，山河大地蒼茫，天空繽紛人世無一不在上天的掌握之中，上天居住著至高無上的上帝派日月星辰之神輪流執(zhí)行，為人類送來光明上帝排列春夏秋冬，為人類提供根植勞習(xí)的環(huán)境

所謂得道直接意義就是神仙明代的五陽首的精仙論證，還把神仙分為五等，如鬼仙，人仙，天仙，地仙，金仙，這五等神仙各為不同的境界。鬼仙和人仙地仙都沒有離脫人世輪回，只可以延長壽命，只有天仙和金仙才能跳出三界外，不在五行之中成為一種永恒的存在

讀書破萬卷下筆如有神副料楊雄笛詩看子見親。李雍求十面王翰愿柏林自衛(wèi)坡挺出立燈，要錄金治君堯舜上再使風(fēng)俗唇，此意境蕭條行歌非隱輪。祁律師三載律師金華春招扣福兒門目隨匪馬沉

靜靜地坐在曹溪岸邊，欣賞著空中的一輪如夢似歡，亦真亦幻的明月傾聽著真真切切的溪水流淌，細細，體味著美妙神奇的境界，談的意境只可意會不可言說，而那領(lǐng)會這種境界的自信更是無形無相

他們把這個定量起來了，我內(nèi)部呼吸一次是我的內(nèi)時輪，由我的內(nèi)部胸中氣輪決定了我的內(nèi)時輪，太陽月亮交匯的軌跡，形成了外時輪內(nèi)外天人合一，這叫藏族的天人合一理論內(nèi)外時輪合一理論

且想象一排排的鉆石降，每個人屈身對著鋼輪琢磨升鉆，一顆顆升鉆像是不靈敏的剎車尖叫著。在這個嘈雜的暴風(fēng)圈中，心鉆石匠們神色寧靜的作者全新融入工作，早已習(xí)慣這樣的混亂環(huán)境

修到他淡漠冰心里滿運著熱戀的火星，既否他臨別的神情，兩眼的溫柔和酸心，你握著他顫動的手，一把戀愛的神經(jīng)，既否你臨別的心境兵流輪徹你全身滿腔的抑郁，一海的淚，可憐不自由的魂靈

再就是心理發(fā)展的文化歷史理論，心理發(fā)展的文化歷史理論，文理火化，中文化歷史理論火化中活動輪，內(nèi)化輪符號，中介輪活動輪勞動到集體勞動到社會文化和二中介論，以供給為中介，提出兩種供給說物質(zhì)中物質(zhì)工具和精神工具

巨型外折輪網(wǎng)眼鏡巨型麥德倫望遠鏡屬于地級極端巨大環(huán)境，位于智利的拉斯卡姆納斯天文臺投入使用后，它不主要圖像勃望境清晰十倍，同時會比人們期待已久的詹姆斯韋伯太空望境清晰四倍