卜算子觀天

善報(bào)的不脫之祭祀不錯(cuò)，修這一線取得乃至修之一家，豈得乃欲修之一鄉(xiāng)，豈得乃長(zhǎng)修之一國(guó)，豈得乃豐修之一天下豈得乃不愧神觀神，一家觀家一鄉(xiāng)觀相，一國(guó)觀過一天，假觀天下無愧之天下之案

修治于身體的奶，正修治于家，其德乃馀，修之于上，其的乃長(zhǎng)修之于國(guó)琦的乃風(fēng)修之于天下，其德乃不過以身觀身，以家觀家，以身觀家，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下，吾何以知天下，人在于此

大觀在上，大觀在上順而訓(xùn)中，正以觀天下，以為站在高處觀望沉迷，但卻以謙遜的態(tài)度和中正的立場(chǎng)，一觀天下易經(jīng)中的觀卦，以觀養(yǎng)祭祀之理為欲闡述了如何觀和如何被關(guān)的問題，強(qiáng)調(diào)要不斷反省自己

彭祖所發(fā)明的漢字符號(hào)與養(yǎng)生言論，充分表達(dá)了其人天同源，萬物同根的唯物物質(zhì)觀，以化為本，陰陽和諧而生萬物的辯證規(guī)律觀，以人為本，人天和諧的人天關(guān)系觀以及以中為本，中庸平和的行為科學(xué)觀

這次不錯(cuò)，休止于生氣的奶中，修治于佳琦的奶油，修正于香氣的奶茶，修正于國(guó)旗的奶風(fēng)，修正于天下，其德乃普，故以身觀身以家觀家以相關(guān)，善以國(guó)觀國(guó)以天下觀天下，無可以治天下，難在于此

修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)修之于邦，其德乃豐修之于天下，其德來不顧以身觀身，以家觀家以身觀身，以邦觀邦，以天下觀天下，吾何以知其然在一次

九五粉史之雅及相約六五之吉有慶也上九賀天之衢亨相約賀天之衢道大行也一掛第二十七正向更上一征，集關(guān)于制球口時(shí)，團(tuán)約一征，集養(yǎng)正則集也觀，以觀其所養(yǎng)，也自求口實(shí)，觀其自養(yǎng)也

道可道非常道明可明非常明無明天假播米千滴知識(shí)與觀其交，與觀其妙，一觀其妙。常有此兩者幫助滿一米同為之玄之有神，仙天之又玄中妙之門。第二章天下皆知，美之唯美，天下皆知，美之美美

近似不戳修至玉身，豈得乃真修至玉家，豈得乃于修至玉香，氣得乃長(zhǎng)，修至玉果，豈得乃鳳修至玉天下，豈得乃樸，故以身觀身家觀家以相觀相，一國(guó)觀過一天下觀天相，吾何以止天下之然哉

子孫隱跡是不錯(cuò)，修之于身，是取得乃真，修之于家，起得乃明，修之于鄉(xiāng)，起得乃長(zhǎng)，修之于國(guó)，豈得乃風(fēng)修之于天下，起得來普，故以身觀身，以家觀家，以善觀鄉(xiāng)，以國(guó)觀國(guó)以天下觀天下

災(zāi)善見者不拔善報(bào)者不脫子，孫已祭祀不脫，修之于神奇的乃真修之于家奇的乃于修之于香氣的乃長(zhǎng)修之于國(guó)旗的奶蜂，修之于天下旗的奶譜，故以身觀甚宜，加觀家以相觀相有的觀果，以天下觀天下

修至于天下，豈得乃樸，故以身官身一家官家一箱觀箱，一幫觀幫，以天下觀天下無愧之天下之染。在以此第五十五章韓德之后，比喻赤子豐菜，會(huì)蛇不舍，冷受不懼，據(jù)絕鳥不國(guó)古

高老師今天給我們總結(jié)的，在我們有時(shí)候到了過程當(dāng)中，我們?cè)鯓尤セ詈萌松鯓尤プ吆萌松?，這需要我們一個(gè)人生觀世界觀，價(jià)值觀，我們很多人真的是我們懂人生觀，世界觀，價(jià)值觀

算見者不拔上報(bào)者不脫子孫一祭司不壯，修之于神，氣得乃真，修之于家，氣得乃于修之于香氣的乃差修之于國(guó)妻的乃風(fēng)修之于天下。妻的乃仆，故以身觀身以家觀家一鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)以波觀過一天下觀天下烏喝，一只天下然哉一次

善見者不拔，善抱者不脫子孫以技術(shù)不錯(cuò)，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于鄉(xiāng)，其代乃長(zhǎng)修之于邦，其代來風(fēng)修之于天下，其德來普，故以身觀身以家觀家以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)以邦觀邦以天下觀天下