萬辰之始

第四十五章關(guān)第二道可道也非論道也名可名也，非可名也。無名萬物之始也。有名萬物之母也，過恒無欲也。以觀其妙，恒有欲也。以觀其是兩者同出異名，同謂玄子，有玄宗廟之門

前識(shí)者道之華而愚之始，是以大丈夫處其厚，不居其薄處，其實(shí)不居其華，故去彼取此昔之得兮之得一者天得益清地得益，寧神得益寧固德益寧萬物得一以生和王得一以為天下正祺智之也

前失者道之華而欲之始，是以大丈夫處其后，不拘其薄處，其實(shí)不拘其華，故去彼，取此喜之得以者天得，以一清地得以凝神，得以靈古，得以應(yīng)萬物，得以一生，侯王得一以聞天下真

遇之始是以大丈夫楚，其后不拘其薄，取其時(shí)，不拘其華，故去必取此第三十九章西之得夷西之得一者天得一以輕地得一以零神得，一以零古得一以贏萬物，得一以身，侯王得一以為天下正

天使者道之華而愚之始，是以大丈夫處其后，不拘其薄處，其實(shí)不拘其華，故去彼取此第三十九章，惜之得一者天得宜以親地得，一以臨神，得一以離古得一以萬無得，一以身侯王得一以為天下真

千世者道之華而愚之始，是以大丈夫處其後，不居其薄處，其實(shí)不居其華，故去彼取此第三十九章，其志得意者天得意，已經(jīng)立得一以寧神得一以靈谷得一飲萬物得一以生活萬得，一以為天下正

前十字道之華而愚之始，是以大丈夫處其厚，不居其國處，其實(shí)不居其華，故去彼取此第三十九章習(xí)之得意者，天得一以清地得一以寧神得一以靈谷得一以萬物得一以生，何望得一以為天下，正其知之也

前者前使者道之華而愚之始，是以大丈夫處其后，不拘其時(shí)，不拘琦伐，故去避取子兮之得。一者天得，一以清地得一以寧神得一以靈谷得一以靈萬物得一以生。侯王得一以為天下，稱其自知

紅山們重西烏，入歸入沙云山萬重溪?dú)w路霞齊風(fēng)千里兮，陽辰沙齊，風(fēng)千里兮，陽辰沙人多爆猛稀有鬼蛇空弦披甲空閑脾空閑披甲西為交車，空閑披甲，西為驕奢兩拍張學(xué)心弦欲絕，兩拍張璇兮全欲絕咒

道之華而愚之始，是以大丈夫楚，其后不知其柏楚，其實(shí)不知其華，故去彼取此第三十九章昔之得一者天得一以情必得，以寧神得一以靈谷得一以盈萬物得一以成猴王得意以為天下貞妻

在反赤引力的作用下，宇宙在沒有零點(diǎn)能的雞太真空之中繼續(xù)瘋狂膨脹。于是萬物之始宇宙最初形成的大爆炸開始了砰，醫(yī)生誕生了宇宙萬物，這便是混沌開辟在四大基本利的作用下

道之華而愚之始，是以大丈夫處其后，不居其伯處，其前不拘其華，故去彼取此第三十九章，惜之得一者天得一以輕地得一以寧神得一以靈古得一以盈萬物得一以生侯王得一以為天下真

母親把黃河教母親河，我們把山河也比喻成母親，你要讀個(gè)道德經(jīng)的話，老子把道德比喻成什么母親，無名天地之始，有名萬物之母，那即兮了兮，獨(dú)立而不改，周星而不待，可以為天下

還沒有分開之前，土在開辟之始天地開始分開以后，土在天地之中，乾元以一氣生萬物而混混輪無中無始，這是天的，作為那天的作為，怎么能夠讓他呈現(xiàn)出來，或者讓他變成現(xiàn)實(shí)的

前識(shí)者道之華，而與之始是以大丈夫楚其后夫居其薄處，其實(shí)不居其華，故去彼去。此第三十九章齊之得意者，天得意，親地得意，凝神得意凝固的意義，因萬物得以生和王得意，以為天下貞祺智之天物