武皇涅槃傳

應(yīng)得因家行因和圓滿音，因得因指人本性中有佛性，既有涅槃的可能，圓滿音指正德的涅槃結(jié)果，家行吟是指把可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的修行景層訪問(wèn)英中涅槃還是果中涅槃，陰即指人本性有佛

懷宗到日本，如來(lái)葬系統(tǒng)而乘著武者聞休。多羅說(shuō)一如來(lái)葬，故有生死，一如來(lái)葬，故得涅槃勝滿冷家已不解，故為眾生有識(shí)，以見(jiàn)識(shí)故，復(fù)未如來(lái)，所得涅槃?dòng)衅渲乇M，還作眾生云何對(duì)峙

涅槃和無(wú)余衣涅槃，所謂有余衣裂盤及類型與平息所有煩惱，但身體還在繼續(xù)，所謂無(wú)余衣裂盤不禁內(nèi)心躁動(dòng)平息了，夜里形成的身體也結(jié)束了走有，由于涅槃是臨近處事，無(wú)由于涅槃，是臨近禮儀式

最后，觀氣社一切放下觀氣舍，連有云衣涅盤都不進(jìn)入，能切驚諸大菩薩贊佛無(wú)有涅槃佛，無(wú)有佛涅槃佛，不入涅槃，也沒(méi)有涅槃，可入自信，現(xiàn)在就在涅盤中，這是大稱另外情節(jié)了

武則天傳第一百五十九集在向王吉善在一次參加內(nèi)宴時(shí)，看到二張?jiān)谖浠拭媲皼](méi)大沒(méi)小五皇，也像個(gè)老頑童，樂(lè)于其中，沒(méi)有帝王之尊，于是屢次勸諫說(shuō)二章無(wú)人臣之禮，暗逢五皇包二爺實(shí)為不妥，五皇竟沒(méi)有加醉于他

這三種涅槃名為中斑涅槃，如果中陰身未涅，盤到天堂，一出生就涅槃的名為生般涅槃升天后無(wú)需久休，即涅盤的名為無(wú)形般涅盤需要久休，而涅盤的名為有形般涅槃升遷后逐層向上進(jìn)修，直到色究竟天才涅盤的

斷絕煩惱，即滅出生死的陰，但作為前世貨業(yè)造成的果報(bào)生，即肉身含在仍然活在世間，而且也含有私立活動(dòng)是不徹底的。捏盤無(wú)于涅槃，相對(duì)于有余，涅槃而言，是比友誼涅槃更高一層的境界

太上皇制度大約濫商于趙武靈王，自稱主婦，傳位于王子河，而在歷史上明確出現(xiàn)太上皇的名稱，是漢高祖劉邦尊，其父為太上皇，后世之為太上皇者，情況各異，有的是老皇帝主動(dòng)善為于四子

他是武則天的心腹，但他也是李唐老臣，李唐王朝一直心存好感，他擁戴武則天，一方面是因?yàn)槲鋭t天的能力了得另一方面也是因?yàn)榉凑鋭t天要把皇位傳給兒子，最后不還是禮堂的天下

調(diào)臣上中下善，希望梁武帝能夠接受其上，善以虛懷為本，不著為宗，無(wú)相為陰，涅槃為果，其中善以治身為本，治國(guó)為宗，天上人間果報(bào)安樂(lè)，其下善以護(hù)養(yǎng)眾生勝殘去殺普令百姓聚丙六齋

他邀自己的學(xué)生一起坐在清涼的樹蔭下，教導(dǎo)學(xué)生以最簡(jiǎn)單的方式尋求涅槃，每天里時(shí)時(shí)刻刻關(guān)照涅槃，他說(shuō)道就是放下沉浸，是與生俱來(lái)的喜悅經(jīng)驗(yàn)，也就是我們對(duì)生命不再有執(zhí)著

當(dāng)然，想傳位給五星的人，但朝臣們毫不猶豫地公認(rèn)國(guó)家是理性的國(guó)家，周皇帝勢(shì)力性的皇太后，沒(méi)有人認(rèn)真看待五姓諸王武承嗣武三思力求做周皇帝的繼承人，朝臣們卻都要求傳位給皇太后的兒子

武則天為何把江山還給李家，并非老年癡呆，而是他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密。作為歷史上唯一位正統(tǒng)女皇帝，武則天的人生經(jīng)歷堪稱傳奇，從小小的才人到一國(guó)之君，武則天全靠自己的能力和運(yùn)氣

很快，李顯就被內(nèi)定為武則天的接班人，這個(gè)時(shí)候，武則天的幾個(gè)侄子里面武三思，他們就不樂(lè)意了，就開始鬧說(shuō)姑姑，您的國(guó)號(hào)是大洲，這天下都姓吳了，怎么您還要把皇位傳給他老李家

在一番大造輿論之后，武則天做皇帝已是上上映天，意下順民心世所必然，百官群臣也樂(lè)得順?biāo)苽?，?qǐng)求武則天早日登位武則天，這才廢了李旦的地位，親自登基為帝，反對(duì)者，聲息皆無(wú)