萬界融合之造化爭(zhēng)鋒

佛教主張人要控制欲望，儒家主張人在合乎情理法的原則下滿足欲望。菜根譚作者洪自成使，融合儒，道佛，三家思想于一身的學(xué)者，可見他所說的無風(fēng)月花柳不成造化，無情欲，嗜好不成心體

另外，得上上幾個(gè)水，三個(gè)是當(dāng)然，反之油脂也能水解油脂在堿性條件下的水解反應(yīng)叫造化反應(yīng)，叫造化反應(yīng)，油脂在堿線彈下的時(shí)間反應(yīng)叫造化，這是高級(jí)脂肪酸，這幾個(gè)我們要記住

人發(fā)殺機(jī)偏地反復(fù)無形，見出解要求的只是人之殺妻，可隔空襲敵，若有朝一日禮器境界所致，修成天地人之殺機(jī)，便是隔空萬界，許空無限，只要?dú)C(jī)一起，也能飛劍避敵于萬里之遙，這才是無形線真正厲害之處

太平湖九華山，天開神奇，清麗脫俗，是大自然造化的精品，有蓮花佛國(guó)之稱，境內(nèi)群峰靜秀，怪石伶俐，九大筑峰，如九朵蓮花，千姿百態(tài)，各具審運(yùn)連綿，山峰形成的天然睡佛，成為自然景觀和佛教文化有機(jī)融合的典范

養(yǎng)者萬物姿勢(shì)將從造化之先，地面上的一半為地面下的一半之本，陰者萬物滋生，繼承造化之后，地面下一半又為地面上一半之本，而且從此上下護(hù)衛(wèi)起奔成造化者，由升降而出，蒸汽烏人于嬌秋之后

草洋溪草跟部長(zhǎng)筍的老竹相結(jié)合，老竹有生出青靈蟲，生出橙乘，使馬得以生長(zhǎng)馬使人生存。而最終人有歸于虛無反歸造化之處的混沌中，萬物都產(chǎn)生于自然的造化，又全都回返自然的造化

等于是說天地造化要以萬物的殘留下來的東西被記住來從來造化，什么叫萬物曾留下來，因?yàn)樘?，?shí)際上可以理解為氣的既必之行，繼反之氣人物的既避之行計(jì)反之氣，因?yàn)槿f物消散而歸，開始又有太虛為基礎(chǔ)來造化

內(nèi)在的造化并不是我們能夠內(nèi)在的，本性中的造化所賜的背負(fù)是規(guī)定所管的，就像一顆樹類的造化是歸大自然，所管的一樣，人們只能幫他除草，卻不能帶行那神廟的造化，人什么也不能做

德國(guó)東南部蜿蜒的佩格尼斯河緩緩流經(jīng)，美麗的古城紐倫堡，潺潺的河水奔流不息，孕育了沿岸世代的紐倫堡人。從茂密的樹林里看，整個(gè)城堡仿佛是大自然的造化，古城和新城的建筑有機(jī)的融合在一起

在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)居住環(huán)境和空間的審美過程中，人們將個(gè)體主觀的感性與個(gè)體的理性相融合，重視體驗(yàn)，領(lǐng)悟，從個(gè)體主觀的悟性與社會(huì)群體認(rèn)知的角度去領(lǐng)會(huì)，感知環(huán)境、建筑和空間的美外事，造化中得心源是中國(guó)傳統(tǒng)審美文化的特點(diǎn)

宜燥宜干，陰虛者宜溫，宜論囊，善用陽者，氣中自由水，善用陰者，水中自有氣，造化，善用陽者，氣中自有水，善用陰者，水中自有氣，造化相須之妙，既有不可混，又有不可理者

不造化娘是以誰不想吃的時(shí)間以天地為大奴，以造化為大快劇，你充滿了一部戲，播放此三戶孟子法之自情章三人相與友學(xué)，誰能相遇于無相與相為于無相為，熟能登天有物情，滔滔無起之相望

無論父母發(fā)出的都必要的都是多尊重孩子，只要喜慶都念，想要改變孩子的孩子，就會(huì)感受到的就不是愛，而且能量的阻塞跟雨傘協(xié)作的跟雨傘協(xié)作是雨傘不會(huì)變爭(zhēng)鋒，你不會(huì)別人等于爭(zhēng)鋒，除非把你舉過頭頂

需要提醒的是，這個(gè)二百種的世界文學(xué)名著中有三十九種，中國(guó)古代現(xiàn)代文學(xué)名著，將中國(guó)主力于世界文學(xué)名著文庫，體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)萬界的文化自信，也是中國(guó)文學(xué)作品在世界文學(xué)之林應(yīng)該獲得的文學(xué)地位

我們?nèi)郝曌栽熳援嬚f我們常說這是你的造化，事實(shí)上沒有造化，功完是群聲自造化，我們制造自化，而這些東西你不知道禍父無常之理，天底下沒有一個(gè)永恒不變的，也沒有一個(gè)永遠(yuǎn)壞的