為父不仁

慎真的出文本意是用芍窯，酒等和引申為過分的享樂，即病得病，特指傳染病，因此引申出急速等意思。知指代前面的仁而不仁，就是不仁之人。特指為父不仁之人，仁而不仁，及之以甚，為父不仁之人被過分享樂之病，急速傳染，亂亂象也

有夢之言，人有不仁之心，相為不仁之心，是不仁之政理，是不義不仁之心，行不仁之政持天下，可以因之掌上為人，家有不仁之心，加權(quán)主將于見出其政理之非內(nèi)教與諸之父非所邀約，相當(dāng)朋友，非物持之而然也

孟子曰人皆有不仁人之心，先王有不仁人之心，自有不仁，人之正義，亦不仁人之心，降不人人之癥，遲天下可孕于之掌上，為人皆有不仁人之心，盡人乍見如子，將于久皆有觸體側(cè)影之心，非內(nèi)教于儒子之父母也

私有不仁人之政矣，以不仁人之心，行不仁人之政，此天下可運之掌上為人，皆有不仁人之心者，今有炸劍空戰(zhàn)，今人炸劍如子，將入雨井，皆有觸體挫引之心，非內(nèi)交與如子之父母也非索要

孟子曰人皆有不仁人之心，先王有不仁人之心，私有不仁，人之正義，以不仁人之心，行不忍人之癥，持天下可運之掌上為人，皆有不人人之心者，金人乍見，如此將入于景，皆有觸涕惻隱之心，非立交與如此之父母也

人之政績以不仁人之心，行不仁人之政，使天下可運之掌上為人，皆有不仁人之心者，新人扎劍如此相入于景，先有出涕測飲之心，非那教與儒子之父母，也非邀約于香港朋友也非物其聲而染也

如此則無地天下者天地，然而不忘者，為之有影，那么因為天真皆有不仁人之心相望，有不仁之心，所有不仁之正義，亦不能知心行不能知，正知天下發(fā)一只腳上，所以為人今有不仁之心者，今人照見，如此將為景，就有處理側(cè)意之心，非曾那將如此之父母也

狗說大人，我前身就是一個大富翁，因為父不仁不肯習(xí)舍，所以死后墮入畜生道，受種種苦難，所以我要求法官來判罰他。將來也做的大富翁有財富固然很好，但是財富對某些為父不仁的人而言卻是不好的

即使病得病，特指傳染病，因此引申出急速等意思知指代前面的人而不仁就是不仁之人，特指為富不仁之人，仁而不仁，疾之以腎為富不仁之人，為過分享樂之病，急速傳染，亂亂象也

萬章說，順步的共東流放到幽州，把歡兜流放到崇山，把三苗的國君流放到三威，把滾流放到雨山，懲罰了這四個犯罪后，天下的人全部都岳父因為是懲罰了不仁的人的緣故，像罪為不仁，卻讓他封在帝國有弊的人有什么罪過

誰知降低之心，天地不仁，一萬以后，特果圣人不仁，一百姓為主。狗天地之間，其一頭越紅，屈而不屈，動而欲出，多言數(shù)窮不如手，從湖神不死十位選品之門，十位天地跟綿綿若存用之父親天長地，久天地能長期久者

父不仁者，以父為相，所以就要對之不相將其負責(zé)，只想給去了對平，而自薦者要付之貴之，因為平而自薦者以平為相，所以就要對之不相，將其平者之相給取了對攜貧而賊的堅決打擊

人是君子之根，本能忍下不熱，能忍東不冷，能忍平易樂，能忍受以長貴不忍則輕腹不忍怎么損不仁小事變大事不仁善事忠誠恨父子不忍詩詞笑兄弟不忍詩愛經(jīng)朋友不忍詩義氣夫婦不忍多真敬

眾時間為人造，是必是天，必須是子曰我未見仁者，勿不仁者好仁者，謂上之物不仁者，其為人也。不使不仁者家不食人，有人以日用其利人，以夫為奸，利不用快，有之有為之見也

君子虛征乎成名，君子無終食之間為人喪死，必須時間陪你是約我也見好仁者不仁者好，仁者無以尚之物不仁者，其為任矣。不使不仁者消其身有能力，使用其力以任意，不以建立服務(wù)者干