天道之滅神

第三十九章神天道國(guó)泰民安北天道災(zāi)害不斷，惜之得以者天得以清抵得以寧神，得以靈古，得以應(yīng)萬(wàn)物得以生猴王得以為天下真其志之天物，以輕將恐烈地?zé)o以凝將，恐發(fā)神無以靈將恐歇古無以迎將孔節(jié)萬(wàn)無以生將孔滅侯王吳以真將孔爵故意見為本高，以下為基

人生于天地之間，行而下者，越真心實(shí)性血肉者，物質(zhì)之所成心性者，天先天地之所生，故而有唯物唯心之論，說人活，于是血肉器具心性為主，食神志為天道血肉，現(xiàn)生滅之象，心性存不變之志

人生于天地之間，形而下者，曰真心實(shí)性血肉者，物質(zhì)之所成心性者，先天地之所生，故而有唯物唯心之論，說人活于世間，誰(shuí)要乃器具心性為主，使神智為天道血肉現(xiàn)生滅之象，心性存不變之志

那時(shí)先天環(huán)境便被破壞，德權(quán)而神不虧，全是先天不得全神為先天元神而有先天，虛無環(huán)境，故不虧三，故曰言先天道五生滅及其性質(zhì)特點(diǎn)圣人之聲，指先天道物之聲，天行極道的演化

此事天理天命，天道之偏于氣，話說但以為其神理所慣，權(quán)氣是神，全神士氣及全神士氣則無限量之無窮，復(fù)雜者氣，故意天理天命天道重視。就此說天理天命天道即是偏于氣說的天理天命天道，而此其對(duì)于無個(gè)體生命有一種超越的限定而無個(gè)體生命。對(duì)此超越限定言即有一種遭遇上之距離與參差，因而有所懲治

腳力爭(zhēng)斗幻，人間觀明與黑暗之搏殺，為天道昭然邪，終不可以勝陣，故神俠稍有振作即可滅魔除道，切不可膽怯生畏，更不可投賊神魔廝殺，飛生即死，詠蘭相鳴，故神俠終為魔道死敵若昏藍(lán)求和，必遭自謙魔道皆以亡我為本。惡神俠當(dāng)以滅魔為百億世代相傳不可懈怠

人生與天地之間，形而下者，曰真心實(shí)性血肉者，物質(zhì)之所成心性者，性天地之所生，故而有唯物唯心之論，說人活于世間，血流乃氣質(zhì)心心為主，使神志為天道血肉性傷滅之象，心性存不變之志，一切有臨生命皆于此理不備

人生于天地之間，形而下者，曰真心實(shí)性血肉者，物質(zhì)之所成心性者，先天地之所生，故而有唯物唯心之論，說人活于世間，血肉耐器具心性為主，使神志為天道血肉，現(xiàn)生滅之象，心性存不變之志，一切有靈，生命皆于此理

抓著他飛出了獸林之中，葉凱懸浮在半空，無視周圍的吳云開始吞噬起了天道記憶，同時(shí)森然說道天道不神，以萬(wàn)無為出口天要?dú)⑽?，我便要滅了這個(gè)天天道記憶強(qiáng)大的難以想象，豈是葉凱站的修為可以吞噬的邢天大地如此強(qiáng)大，只是改變天地部分規(guī)則

今天，在道義課堂，我們共同學(xué)習(xí)天道，地道，人道的秘密，大悟之人的訣竅。周易千卦中說天道虧盈一千地道便迎劉謙神鬼害盈福，謙人道物盈好遷天道，地道，鬼神之道，人之道，可以說都在一個(gè)簽字里了

又所謂體現(xiàn)天道，也只是把天道之可以透露于心中人中即道的理性中者而體現(xiàn)之，并不是說天道的全副意義或無限的神秘全部體現(xiàn)出來，鼓中庸云及其制也隨圣人有所不知，有所不能

鞋子都跑掉了幾只天道點(diǎn)加一天道點(diǎn)加衣天道點(diǎn)加一山頂涼亭中夜神注意到那些游人們反應(yīng)時(shí)，心情隨著天道點(diǎn)的加速跳動(dòng)也變得愉悅了起來，這才剛剛進(jìn)行了一半而已，就已經(jīng)積累了五十多的天道點(diǎn)，眼看之前夸大的一百點(diǎn)馬上就能賺回來了

任何術(shù)法都沒能將其撲滅，無論人與物，但凡沾染上便無生煩之機(jī)，知道所有追殺者都在火中死亡，那一點(diǎn)，火星才揮回到箭上。與此同時(shí)，天道的惡意徹底收斂，傷好了也沒有天道，虎視眈眈，自然是要去出出氣了

這種神秘性大，自然本身的屬性，因此我們心中對(duì)天道有敬畏天道，用語(yǔ)言很難描述清楚保子之好，通過比喻來進(jìn)行說明，老子族理想把道這個(gè)東西引出來，讓大家感受到的不如質(zhì)疑強(qiáng)大力量

上六名簽利用刑事爭(zhēng)議國(guó)相約名簽之位得意可用刑事爭(zhēng)議國(guó)也牽掛第十五干下坤上千分天道下遷，亨君子有終團(tuán)約遷亨天道夏季爾光明貝爾不可余天天到夏季而光明地道貝爾上行天道歸，因而一千地道變影兒留簽鬼神漢銀而浮千，人道烏銀而耗千尊，而光貝爾不可于君子之中也