求仙無門

后來又不知過了幾世幾節(jié)，今有個空空道人訪道求仙，忽存著大荒山，無機牙輕的分下，經(jīng)過互鑒，一大塊石上字跡分明，邊數(shù)粒?？湛?，道人乃從頭移開，原來就是無才補天，喚醒入室門，毛毛大事渺渺，真人斜入紅塵

秦始皇與漢武帝的求仙有所不同，一個重在問藥，一個重在煉丹。秦始皇的求仙問藥，促成了焚書坑儒這樣的文化。史大惡史記秦始皇本記載其人徐氏等上書，沿海上有三神山，名曰蓬萊方丈迎州仙人居之，請得摘戒，與同男女求之

其在于今心彌亂于正顛覆，覺得荒丹雨酒乳雖單樂，縱往夫求仙，王客共鳴行似黃天，符上如筆，全流無倫，須以亡素心葉媚灑掃亭內(nèi)為民之章，修而居馬，攻使榮兵用戒榮作用替蠻方

我們知道，屈原離騷里寫了很多對神仙的追求，那只是一種項羽，但從秦皇漢武開始求仙的風(fēng)氣大甚人們認為宇宙間果然有神仙，而且用方術(shù)就可以求得長生，這種風(fēng)氣流傳下來，就形成了求仙的一派

白鶴通文挑釁著說賀哥小道無事，不敢煩擾仙山，卻因急事想求仙山仙洞府的九死還魂草白鶴童兒一聽就火冒三丈虧，你還想得出來，此草乃鎮(zhèn)山之寶，豈能輕易給你快滾，不然就要挨打

又不知過了幾世幾節(jié)，你有個空道人訪道求仙，從這大荒山無羈牙青功效經(jīng)過，應(yīng)忽見一塊大石山原字跡分明變數(shù)，粒?？湛盏嚼?，乃從頭一看，原才原來是無才補篇，幻情入世，為了茫茫大事，渺渺征人，邪路紅塵

阿旁公爵已坐宮殿的大門始皇將宮門修于南山之巔，與其求仙思想有關(guān)。他以為通過此門便可與天界神仙往來，或是讓上街仙氣順勢而下，則批朝宮自阿房宮向北還建有詠道連接北面的咸陽宮舊宮在設(shè)計新朝宮的過程中

由他即位和望佛求仙，煉丹服藥都在追求萬壽無疆，還將船位密照，另本隨身攜帶，顯然不把既定密照看作，不可敢意，卻萬不記料，僅過十二年就一命嗚呼，以致秘密見挫，弄假成真

秦始皇東巡求仙計，但凡成功的統(tǒng)治者做到秦始皇這個份兒上都會不約而同地向一件事如何長生不死，勇想榮華自公元前二一九年遣徐福入海求仙開始，秦始皇就和形形色色的方式打上了交道，希望他們能夠帶來長生不死之藥

在這個檢討書里，漢武大帝認真反省了自己，尤其是自己晚年時期所犯的錯誤，其中就包括這幾段求仙記的小故事，之后便下詔頒布輕遙薄富，修養(yǎng)身息，無為而治等等一系列的措施，將漢帝國是推向了鼎盛高峰的助理華章

后來又不知過了幾世幾節(jié)，也有個空空道人訪道求仙，忽從這大黃山無忌清梗風(fēng)下經(jīng)過，忽見一大塊石上自己分明空空道人來從頭一看，原來就是五彩補天，喚醒入室，萌茫茫大師渺渺真人攜入紅塵

便嗅攏著詩，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方，何時，后來又不知過了幾十幾載，因為有個空空道人訪道求仙胡，從這大荒山無際牙，輕跟風(fēng)下經(jīng)過忽見，以大款時尚，自己分明邊熟粒?？湛盏廊?/p>

比如秦始皇在晚年大興土木，后來為了求仙，提出武木真人不愿意讓任何人，包括他的丞相大臣正常的見到大，他在各個宮殿秘密的前行等等，這些事都塑造了秦始皇是個反復(fù)無常的人的形象

黃老連稱這本是先秦諸子中的道家之學(xué)，后來道家干涉了我干教道，教了無干涉，但是秦漢時有一方有一種方式，他們也有解，也講究祭祀的也有講究，練藥的，也有要到海外去求仙神仙的亦都自托于黃老

是不是求仙百姓道不是求先，這位先老平日在世很是慈善的，無論哪一個對他有什么請求，凡是他所做得到的無補答應(yīng)，他又最喜歡祭人之極，救人之難，大家都給他上了一個大字大杯救補救難