血神修道

明張三豐道法師云道法旁門有萬(wàn)千不知，火候總突然先求廟里以江真物后拜名師把決船，御史三家情義和只憑一點(diǎn)道心間招招鍛煉精氣神，劫救真神上九天修道指修道的道法，指修道的方法

功夫的調(diào)配是要水火濟(jì)濟(jì)，因此我也講過(guò)一般人學(xué)打坐是把事情忙完了，精神疲勞差不多死了，半條命的時(shí)候才來(lái)打坐修道，那是沒(méi)有用的，那是休息，真修道是在精神極旺，極好的社會(huì)大作叫做修道

未必他年之節(jié)甘受絕大苦痛，將魔精中最厲害的一種寫法惜年不舍得原身幾番躊躇欲練又止的血影神光重新苦練，竟將自身人皮生生剝?nèi)ィ賹⑷毖頍捇蔀榫珰饽毜囊粋€(gè)血影，又將隨死的幾個(gè)愛(ài)徒一如法失為此法煉成以后，一日出山，無(wú)論遇見政協(xié)各派修道之士

修道家的功夫，情而上的禮，沒(méi)有辦法超過(guò)如來(lái)的手心，到修道家的功夫不是轉(zhuǎn)合車這一套正同道家的老莊之道，神仙擔(dān)倒和易經(jīng)是道法，自然之道，如是道，這三位都是我們的老師

人要死的時(shí)候是眼光落地的，因?yàn)樯裆⒘耍薜酪衲骶?，如果神凝不住氣就散了，所以眼光隨之落深坑，可見神凝不住，收不住了，自己神不寧氣不住，倒沒(méi)有修成功就沒(méi)有辦法出來(lái)

人要死的時(shí)候是眼光落地的，因?yàn)樯裆⒘?，修道要神明，器具如果神凝不住氣就散了，所以眼光隨止落深坑，可見神擰不住，收不住了，自己神不寧氣不住，倒沒(méi)有修成功，也就沒(méi)有辦法出來(lái)

尤其發(fā)展到后世，修道學(xué)神仙的都在修煉，如何虛心如何實(shí)腹，如何弱智，如何強(qiáng)鼓，再配上老子在后面所說(shuō)的磚砌制柔能，因而乎等等說(shuō)法，不但使修道的人都致力于追求這種境況

在歷代的道家典籍當(dāng)中，后半段練氣練神的資料，汗牛沖動(dòng)，最難求的反而是入手功夫。有些修道家是邪秘自真，有些修道家則認(rèn)為初步功夫是劍下之道，其中有些動(dòng)作很難說(shuō)得出口

這是道家的先分五類，剛才講十月懷胎，百日筑基，你想一個(gè)人修道，不管你修道神仙，那么你們算算看專修多少年，找到家的說(shuō)法，十月懷胎加百日住機(jī)，一年多一點(diǎn)兒是不是我不會(huì)算賬的

紅發(fā)老祖對(duì)這幾個(gè)有本領(lǐng)的徒弟雖即寵愛(ài)，卻知他們性非純善，又喜與義派妖人交好別的均可言。聽計(jì)從獨(dú)對(duì)于這五云桃花杖化血神刀兩進(jìn)法寶應(yīng)過(guò)于陰堵，為修道人的沙興，孔體用以為惡，絕不傳授，也絕不輕語(yǔ)，依然守候不去

修道之人要從生活中慢慢體悟秦家修行這種感覺(jué)就像繪畫一樣得靜下心來(lái)，耐著性子一筆一畫兒的細(xì)心描繪，才能畫出精美的畫卷，急功近利的沒(méi)法兒修道，想馬上就出效果，甚至出神通

是起心動(dòng)念，待人接物的動(dòng)態(tài)，相應(yīng)的修道就是要在未發(fā)時(shí)反觀星星的本源而至終在已發(fā)誓保持元神做主，而應(yīng)物自然以至和至宗至和雖然是出于中庸的說(shuō)法，但實(shí)際上捅破了修道的兩個(gè)基本的方向

衰姓在圣人份上較多，不衰姓之為道，說(shuō)圣人時(shí)仙人以修道，但修道賊仙人墳上多，故修道周圍角書仙人史。由于中庸一屬打的劫持，說(shuō)修道的是后面翻說(shuō)君子說(shuō)淵源，說(shuō)思路節(jié)食能修道的說(shuō)

當(dāng)時(shí)在過(guò)度苦行方面有過(guò)一種不足為訓(xùn)的競(jìng)賽，誰(shuí)遇是極端的實(shí)踐苦行，誰(shuí)就預(yù)備認(rèn)為神圣顛奈迪克特終止了這種競(jìng)賽，并宣布超過(guò)教規(guī)以外的苦行，須經(jīng)修道院長(zhǎng)準(zhǔn)許后方得實(shí)行修道，院長(zhǎng)被授予大權(quán)，他的選舉屬于終身認(rèn)知性質(zhì)。在教規(guī)和正統(tǒng)教義范圍內(nèi)，他對(duì)他的修道僧幾乎是實(shí)行專制般的統(tǒng)治

古代性質(zhì)味道說(shuō)圣人是圣人，一休倒也，但修道在賢能奮戰(zhàn)中，古修道則外教所賢，能己又有中醫(yī)因素。嘿大地解釋說(shuō)修道的事故后面而所君正所言，緣所正如皆是能修道的說(shuō)。小人說(shuō)賢之人不孝，說(shuō)宋明且是不能修道的