諸天神帝

關(guān)鍵是孫悟空對(duì)自己的定位出了問題，他以為是自己本領(lǐng)大的，蓋過了所有天神，因此玉帝才把他招到天上，分官兒還是老問題，天庭諸神不死亡不退休，理論上應(yīng)該沒有出缺，給孫悟空當(dāng)官兒

電域的西湖準(zhǔn)備攻擊天神事兒的騎兵隊(duì)，大本營山縣皇帝就在天神市聽到激烈的輕柔，騎著馬順溪流而下來到一片竹林中的小路上，結(jié)果一小隊(duì)士兵跟著他迎面撞上了正在向天神神事前進(jìn)的敵軍，這邊馬上發(fā)現(xiàn)了有敵人進(jìn)攻

為了方便眾神，履行各自的職責(zé)，黃帝在天地的中心種了一棵神樹，名字叫劍幕，溝通了天地之間的交通人面，蛇身的天神二富在他的下屬微的搓屎下，殺害了另一位天神下雨，黃帝把這兩個(gè)對(duì)方的雙手和頭發(fā)存在一起，讓他們動(dòng)彈不得

宋子天王圖又名世家降生圖，內(nèi)容即瑞應(yīng)金所云凈范郎言價(jià)寶太子也大自在天神廟十諸神西齊禮拜太子族父王驚嘆曰我子于天神中更尊盛一字天中天畫卷前段描寫宋子之神及其所騎瑞壽向前奔馳的動(dòng)態(tài)，雍容自若的天王端坐兩旁是持戶文臣捧艷天女以及仗念為蛇的五江歷史畫卷后段經(jīng)范王及摩耶夫人形象均做中華帝后裝束，小心翼翼地捧著太子，也就是釋迦牟尼緩步而持重的虛前基業(yè)體魄見尾，鬢發(fā)飛揚(yáng)的天神倉促的匍匐下拜，從而突出剛剛降生的太子的非凡及無上的威嚴(yán)全圖淡設(shè)色盡是白描筆墨雄紡用筆挺拔，流暢，輕重頓挫，似有節(jié)奏衣帶飄舉做藍(lán)葉苗應(yīng)略加渲染二十余位人物形象各具特點(diǎn)

隨著沿劍幕登天的人，越來越多人看到了天庭的美景，聽聞了諸神的各種傳說，一面充滿了羨慕，期望自己也有一天能成為天神，一面卻盡知?jiǎng)t不遜，覺得他們見到的天神也不過如此，就慢慢的變得無理起來，尤其是對(duì)中央大地

據(jù)說小千世界節(jié)后重建時(shí)，從范天宮致刀立天宮次第形成有光陰天神命中夏生至空泛天中范天神命中又夏生至空，他化天中如是乃至夜謀天神，命中后夏生至空刀立天中，最先入駐刀立天中的天神

山中的秦鳥野獸，因?yàn)樘焐竦慕躺屓瞬皇娣?，再加上他喜歡打架，動(dòng)不動(dòng)就欺負(fù)弱小。所以大家不愿意靠近他天神就孤零零的獨(dú)自住在山洞里，無聊的天神除了數(shù)自己的幾只腳以外

十一在論中，在弄中亞突厥部落的宗教史寫道突厥人信仰一聲叫及天神，他們中有人所謂的天神就是蒼天子成為。而另有人說天神是蒼天，本身薩克族人最初認(rèn)為蒼天是偉大的，神是天神

蓋亞生烏拉諾，他們結(jié)合生十二個(gè)體坦神，六男六女體坦諸神，彼此結(jié)合生日月，星辰宙斯等神宙斯赫拉夫婦率男女眾神住在奧林匹斯山，他們共十二個(gè)天神宙斯天后赫拉戰(zhàn)神阿瑞斯

公元五三一年辛亥，南梁蕭衍中大通三年北魏元業(yè)建明二年北魏員工普泰元年北魏元老中興元年皇帝劉禮生，神家七年燕王劉伶祝元年春季正月十日，南梁帝國皇帝蕭衍前往首都南郊祭祀天神

對(duì)于禮樂制度不是明了祭祀太醫(yī)審時(shí)，仿佛有吉吉祥的光彩連續(xù)在眼前出現(xiàn)，我深深地被奇異的景象所震驚，小中途停止而不敢終于登上泰山而寄了天神，又到了梁父到肅然山寄了帝神

東方天地伏羲關(guān)于五方天地中國神話中，整個(gè)宇宙分為五個(gè)部分，有五個(gè)天神共同統(tǒng)治，他們是東方天地，伏羲，南方，天地，眼地，西方天地，少號(hào)北方天地專需和中央天地皇帝這五方天地

不顧隋王朝皇帝楊堅(jiān)的意愿，堅(jiān)決請(qǐng)求楊堅(jiān)前往泰山天土祭祀天神島梁府山辟土祭祀帝神楊堅(jiān)并祭司部長牛紅制定風(fēng)扇儀式制定完成之后，楊堅(jiān)審閱說這件事情太大，我有什么品德能夠承擔(dān)

人們說他只是去輪網(wǎng)，確實(shí)有三個(gè)世界，凡人世界，祖先世界和天神世界，凡人世界依靠兒子贏得而不依，靠其他祭祀祖先世界，依靠祭祀天神世界，依靠知識(shí)，天神世界是最優(yōu)秀的世界

公元五三六年，秉承南梁，蕭衍大同二年，東魏袁善建天平三年西魏元寶劇大統(tǒng)二年春季正月九日，西魏帝國皇帝元寶劇前往首都長安南郊祭祀天神，改由始祖拓跋利威，陪奉天神接受祭祀