五行幻宗

武德小福將正是由著武德幻化而生的五個(gè)娃娃將領(lǐng)，他們不僅代表著孫子兵法中所講的將領(lǐng)武則，還映合了五行文化，被分別賦予了金，木水，火土，五行能量，兵家文化與五行能量相結(jié)合，迸發(fā)出無(wú)盡的神奇力量

我想了半天，我經(jīng)常出現(xiàn)一種幻覺(jué)，錯(cuò)覺(jué)認(rèn)為陰陽(yáng)之外還有個(gè)五行說(shuō)，有的時(shí)候從五行從五臟上木，火土金水去變，有的時(shí)候從陰陽(yáng)的去變，有的時(shí)候從氣血盈利上去變，有的時(shí)候從上中下三焦去變

這是以火為五行的宗主，并涉及為事物運(yùn)動(dòng)變化和生命的全員方式的陰陽(yáng)五行說(shuō)，以七大元素解釋自然現(xiàn)象的特征，積極性能以陰陽(yáng)護(hù)藏和五行護(hù)化的觀(guān)點(diǎn)，考察物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程，說(shuō)明世界的多樣性和統(tǒng)一性

宗論陰陽(yáng)第十一講第一百二十五頁(yè)相對(duì)論和陰陽(yáng)司馬遷和五行一禮五行和五臟五行和人體方位五行和五味八卦代表五臟之謬病與夢(mèng)第十二講第一百三十三頁(yè)得氣神，經(jīng)魂魄，心實(shí)，情感和五臟心理配合生理，治療悲哀的肝，喜樂(lè)的肺，愛(ài)哭的心和昏厥的腎

正宗靠譜的信用數(shù)字當(dāng)然是從周易而來(lái)的，但是網(wǎng)上流傳多種五行和數(shù)字的對(duì)應(yīng)關(guān)系，比如很常見(jiàn)的一種五行對(duì)應(yīng)關(guān)系，它按照木，火土，金水的順序來(lái)安排五行，即一二屬木三，四屬火，五六屬土，七八屬金

這個(gè)木上建土都為蓋頭結(jié)交住門(mén)中耗散之命，下邊五行太過(guò)復(fù)為卻外之宗五行。不管是生命還是日主，五行都不利太過(guò)，富不及最后一個(gè)八卦之方能推陰女與盛衰。這個(gè)屬于八卦人物取向，我們主要強(qiáng)調(diào)的是復(fù)工和復(fù)興的取舍

知音說(shuō)與知音聽(tīng)，不是知音，莫以談點(diǎn)石化，為經(jīng)人心油未足性的度賣(mài)了屋，誰(shuí)人不愛(ài)只生弦，誰(shuí)人不愛(ài)千宗術(shù)賴(lài)五行賣(mài)五行不是這般題目，莫把真心空氣叫兒孫，自有兒孫福天下無(wú)不是的父母

我們把可揉可剛和具有肅殺，收斂特性的事物和現(xiàn)象都?xì)w屬于五行之中的。經(jīng)土的特性是甲強(qiáng)。這里的架是指種植谷物墻是指神幻谷物，古人把純重稱(chēng)為嫁把球收稱(chēng)為墻賈和強(qiáng)橫起來(lái)

沙僧這個(gè)人爭(zhēng)宗子，唐僧師徒連帶白馬合稱(chēng)武圣，這五圣暗中與五行相對(duì)應(yīng)。孫悟空是今唐僧是火，八戒是木，回目中已明說(shuō)了小白龍自然是水而毫不起眼的，沙和尚卻沾了五行體系中最為核心的土

那我們先來(lái)讀一讀五行對(duì)五體的擺放口訣，在我們學(xué)習(xí)第五課時(shí)，五行對(duì)應(yīng)五臟五行木，火土，金水，定五臟，肝心，脾肺，腎那對(duì)應(yīng)的口訣是五行屬木，對(duì)應(yīng)肝，五行屬火，對(duì)應(yīng)心五行屬土，對(duì)應(yīng)脾，五行屬金，對(duì)應(yīng)肺，五行屬水對(duì)應(yīng)腎

讓我們這是大全詞，第九章思想宗教會(huì)私聊五行學(xué)說(shuō)是怎么回事，為何安金，木水，火土排序五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)古人用戶(hù)和文字符號(hào)代表物質(zhì)能量的形態(tài)間，相互關(guān)系及運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀(guān)

上一講，我們和大家講了就是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，那么今天就和大家說(shuō)一說(shuō)，五行學(xué)說(shuō)五行的觀(guān)念，五行學(xué)說(shuō)五行觀(guān)念，五行學(xué)說(shuō)它的來(lái)歷和演變五行在我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，可以說(shuō)是由來(lái)已久了

冰雪與中醫(yī)學(xué)第十一機(jī)子五行與黃帝內(nèi)經(jīng)五行學(xué)說(shuō)是先秦陰陽(yáng)說(shuō)的補(bǔ)充和發(fā)展，沿其發(fā)展的陰陽(yáng)說(shuō)是陰陰陽(yáng)，說(shuō)偏于紅丹籠統(tǒng)五行說(shuō)則比較具體而抽象五行說(shuō)，滲透入黃帝內(nèi)經(jīng)后便成為陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)

一干支系統(tǒng)耐因納甲二陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，其中包括一陽(yáng)學(xué)說(shuō)，一陽(yáng)于五行干支于五行與四十五方五行的望鄉(xiāng)修球和寄生十二宮正五行忠貞，雙山，五行，馮真，三合，五行紅販五行等等

此日，燕青換領(lǐng)布山川了，將搭伯系了腰幻景頭巾歪帶著只裝作小弦模樣，籠內(nèi)取了一帕子。金珠吩咐戴宗道哥哥小弟，今日去李師間干事，唐有些絕喪，哥哥自快回去，吩咐戴宗了當(dāng)