此中人語云

此所謂窮神之化者，即是德性生命之政務(wù)，亦是發(fā)之于德性生命之超，越的形而上之洞，見其根據(jù)完全在人故上細(xì)語云顯，諸人常朱用古萬物而不與圣人，由圣德大業(yè)致以在此及根據(jù)人

古語云有志于公民者，必得公民有志于富貴者，必得富貴人之，有志于樹枝有根，立定此志需念念謙虛，晨方便自然感動(dòng)天地而造福。有我金枝球登刻地著出胃腸有爭執(zhí)，不過衣食易信

古語云有志于公民者，必得公民有志于富貴者，必得富貴人之有志，如數(shù)之有根，立定此之需念念謙虛沉沉，方便，自然感動(dòng)天地而造福。有我今之求，登科地者出未嘗有真摯，不過一時(shí)一醒耳

胡語云有制約風(fēng)明者，必得功名有制，約富貴者必得富貴人之有之如樹居有根，立定此之需念，念心虛沉沉，方便自然感動(dòng)天地而造福，有我心知求登科地者處未嘗有真摯，不過一時(shí)一幸而性導(dǎo)則

國語云有志于公民者，必得公民有志于富貴者，必得富貴人之有之，如數(shù)之有跟，立定此之需念念謙虛晨方便自然感動(dòng)天地而造福。有我金枝球登科地者，出未嘗有真摯，不過一時(shí)一星耳

非各中人，此中人及夏文所說，豐臣中人只稱計(jì)叩諸其長，無他一眼，無令無吉，令世襲應(yīng)，密審之約，審?fù)瑢徳?，問審問辱，定不是豐臣州人安得在此，使由羞澀不語，就乃言本好人，家兒女，祖父皆做官不屑，師生辱盡，只是前程

古語云有志于公民者，必得公民有志于富貴者，必得富貴人之有志，如樹枝有根，立定此志需念念謙虛晨方便自然感動(dòng)天地而造福。有我今知求燈刻地者出，未嘗有真摯，不過一時(shí)一信耳

國語云有至于公民者，必得公民有至于富貴者，必得富貴人之有志，如樹之有根，立定此之虛念念謙虛沉沉，方便，自然感動(dòng)天地而造福，有我金枝求登科地者出，未嘗有真摯，不過一時(shí)異性耳

古語云有志于公民者，必得公民有志于富貴者，必得富貴人之有志，如樹之有根，立定此志需念念謙虛沉沉，方便，自然感動(dòng)天地而造福。有我今知求登科地者出未嘗有真摯，不過一時(shí)異性而興道

無語云有志于公民者，必得公民有志于富貴者，必得富貴人之有志，如數(shù)之有根，立定此志需念念謙虛沉沉，方便，自然感動(dòng)天地而造父有我金枝球登科地者，出未嘗有真摯，不過一時(shí)一興而信導(dǎo)則求信攔則止

古語云有志于功，名者必得公民有志于富貴者，必得富貴人之有志，如數(shù)之有根，立定此至虛念念謙虛沉沉，方便自然感動(dòng)天地而造福。有我今知求登科地者出胃腸有真摯，不過一時(shí)一心耳

國語云有志于公民者，必得公民有志于富貴者，必得富貴人之有志，如數(shù)之有根，內(nèi)定此之需，念念謙虛沉沉，方便，自然感動(dòng)天地而造福。有我金枝球登科地者，初未常有真摯，不過一時(shí)異性耳

古語云有至于公民者，必得公民有至于富貴者，必得富貴人之有志，如樹之有根，立定此志需念念謙虛沉沉，方便，自然感動(dòng)天地而造父有我兼之求登科地者出未嘗有真摯，不過一時(shí)異性耳

古語云有志于公民者，必得公民有志于富貴者，必得富貴人之有志，如數(shù)之有耕，立定此志需念念謙虛沉沉方便，自然感動(dòng)天地而造福。有我金枝球登科地者出胃腸有爭執(zhí)，不過一時(shí)一心了性，一不過一時(shí)異性

此曰中人以善可以語上演中人，以下不可以語上演繁馳問之子曰勿民之意，敬鬼神而遠(yuǎn)之，口味質(zhì)疑問仁曰仁者仙男兒而后果，可謂人以子曰智者樂水忍者樂山智者動(dòng)，就吃著樂等著瘦