吾欲為皇

嗚呼吾其好殺而等在而等，若逼欲害吾良民施無名。韓吾亦既無始俱無辱，更無留父母死亡。妻子離散無欲，使無名必爾，則田業(yè)必而等所慶多一無可避之地欲死五名惠爾洛加澤加之為

這種王安石千載諸賢無此悲欲，談故絕鬼臣宜，故人舍我歸皇上流水高山新子之破雅送王安石親載朱賢吾此悲欲談，故絕鬼神疑。故人說我歸皇上，流水高山新自知伯牙送往安石千載入賢無此被玉堂孤絕，鬼神遺古人是我為皇了

是說以前在堯治理天下的時候，您立為諸侯堯，壽宇，禹壽玉欲此處意思是我舜把皇位授予給我，接下來，而吾子慈為諸侯，而更敢問七故何也來下一段子，高曰惜遙治天下不賞而民勸

猴王得意以為天下真其志之天，吾以清將孔煉地，吾以靈將孔發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬物，吾以生將孔煉猴王，吾以貴高將孔爵故貴以健為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不古此非以將為本爺非乎故智術(shù)無余，不欲碌碌如玉，落落如石

為言者來自下位去復(fù)旦問政子曰無欲速無見小利欲速則不達(dá)，見未知大事不成夜空與孔子曰與吾當(dāng)有職工者，群夫長安子兒子正值?？鬃釉晃岙?dāng)知之者欲，于是不為子，君子為父隱之在其中

子曰吾時又吾而至于學(xué)三時而立，四時而不惑，吾時而知天令六時而順七，時而從心，所欲不逾矩。夢逸子子問孝子曰無為，凡直遇子，道之曰孟孫問孝與我。我對曰無為，凡時韻何謂也

夫以江烏豫不欲以進(jìn)天下江之定，知道我的經(jīng)下篇第三十八章賞得不得是以有的，嚇得不失的是以吾德尚德吾為一，而吾以與微下得微之而憂，與微上人為之而無以為上，易為之而優(yōu)以微

只欲知有一或于漏爐，露如此和子曰君子居之，何若之有子，月無自為皇奴。狼后岳正亞獸各個其所幾曰出的是公青路，準(zhǔn)此負(fù)出三子部分，不免不為主困和勇于我摘己在專上曰視如時乎故事種業(yè)子曰吾未見后德。盧后子曰譬如為商，未成一潰子無界辟出平地是一乎衣柜盡吾無王。爺子曰與之而不作者，其一非也

蘇菲知其意乃置酒，邀寧到家，謂之曰吾建功屬策，耐主公不能用日月與麥人生幾何疑自遠(yuǎn)途無當(dāng)保公為朱縣長自作去舊之際，寧因此得過下口，欲投江東，孔江東恨其救皇祖殺靈操之事

吳京特簽人，福育兒等，此而等牛酒贏錢不批育兒妻子，其余人多不能統(tǒng)計，各欲小欲一道而等好字為某吾言，以我不敬吾心，以我不敬如此爾爾等，不聽非我富而乃而富我，我則可以無漢意

及華正商人賢高將是余州，欲之以勝為先，由十二靠師曰寡君聞吾子，將不思出于弊意，敢靠眾者不貶地，義為眾者之焉。居則據(jù)一日之機(jī)行，則被一妻之位，且使據(jù)告于正圣牧公使是客觀，則素在立兵莫螞蟻，使皇五子之焉，曰五子焉

一幫人知名人之一曰學(xué)夫人閆或第一瓷器煙花易黃公子不如見貴。黃公子擔(dān)任光，是其吾養(yǎng)我賣諸族為皇宮芷嫣的居然而言，曰淮西保安寧西一般，可謂仁乎曰不可好，從事而泣，心思口，欲心如月

第三十七章道長吾為，而吾不為和王若能守之聲，萬物將自化而欲作無將，正值以無名之譜服役將無欲不欲已。經(jīng)天下將自定。第三十八章上得不得是以有得下，得不失得是以無得，上得無為而無以為下得為之，而有以為上人為之，而無以為上義為之，而有以為上立為之

其君子是賢皇于匪，已迎其君子，其小人單四湖將以迎其小人，就民于水火之中，取其殘而異議。他是曰我吾為養(yǎng)親于之將，則取于殘殺伐永章與湯有關(guān)，不幸明王政銀耳古行王政四海之內(nèi)，皆舉守而望之，欲以為君，齊楚雖大何未厭

孝經(jīng)開宗明一章第一眾離居于曾子，是子月，向往有之的要道一順天下彌永和睦，上下無怨汝之乎，曾必惜吾欲汝吾身發(fā)夫壽父，吾不敢悔。傷孝之時也。必身行道陽明于后世，已顯父吾孝忠也