戰(zhàn)國之下

秦滅六國之戰(zhàn)，即是戰(zhàn)國末期最后一場諸侯兼并戰(zhàn)爭，又是中國歷史上最早的一場封建統(tǒng)一戰(zhàn)爭。戰(zhàn)國末年，在七雄中日益強大的秦國，在秦王嬴政的領(lǐng)導(dǎo)之下，從公元前二三零年到公元前二二一年

西夏學(xué)宮是在齊國都城臨資進門之下，他即是戰(zhàn)國中后期百家爭鳴的主要場所，又是戰(zhàn)國中后期的一個文化重金。稷下學(xué)派就是稷下先生到稷下來訪學(xué)或講學(xué)的名家和世子通稱為稷下先生

我們今天也是一個和春秋戰(zhàn)國時期非常相近的一個時代，改革開放以后，把人們的思想大解放，人們就用今天的眼光在新的社會價值體系之下，在新的普世價值之下，對于我們傳統(tǒng)的我們社會的各種現(xiàn)象，各種問題進行重新的審視

戰(zhàn)國策記載了這樣的一個故事中，山國君宴請都城里的軍事，有個大夫司馬子妻在做，只有他被忽略了，被分得陽耕。司馬子齊一怒之下跑到楚國，勸說楚王攻打中山，國中山軍被迫逃走

當時整個戰(zhàn)國的天下，中間只有秦國是超級大國，其他六國沒辦法給秦國抗衡，出現(xiàn)了這么一個局面。在這種局面之下，六國要生存，必須要找一個新的生存策略。而秦國面對六國的生存策略，他也得找出來一條應(yīng)對策略

戰(zhàn)國策記載了這樣的一個故事中，山國君宴請都城里的軍事，有個大夫司馬子妻在做，只有他被忽略了，被分得陽耕。司馬子齊一怒之下跑到楚國，勸說楚王攻打中山，國中山軍被迫逃走

戰(zhàn)國策記載了這樣的一個故事中，山國君宴請都城里的軍事，有個大夫司馬子妻在做，只有他被忽略了，被分得陽耕。司馬子齊一怒之下跑到楚國，勸說楚王攻打中山，國中山軍被迫逃走

東周分兩段春秋和戰(zhàn)國，你把春秋和戰(zhàn)國中間加個攜程。春秋屬于奴隸戰(zhàn)國，屬于封建自己標一下。春秋屬于努力實現(xiàn)戰(zhàn)國屬于風(fēng)險，實現(xiàn)東周一分為二，前半段是努力，后半段是這樣子，是封建這封建

煉丹術(shù)是化學(xué)的原始形成，中國煉丹術(shù)大約使自春秋戰(zhàn)國時期，到了漢代煉丹術(shù)在封建帝王和豪強貴族的資助之下，取得了長足的進展。不論是在實踐，還是在理論上，都為后世的煉丹術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)

從字面上看來，天下可以理解為普天之下所有的土地和生靈，最初天下的概念還沒有特別的空間借欠，直到春秋戰(zhàn)國時期，諸侯割據(jù)四方天下的范圍，才逐漸具體到以黃河流域為中心的中國版

怪不得史學(xué)家曾經(jīng)贊嘆中山之地以太行屏障憑眾和待京西瞻，秦晉高原都看齊魯太奇南府趙之邯鄲北望胭脂幽寂幾天地靈秀收四方風(fēng)，在春秋五霸戰(zhàn)國七雄的擴張以打壓之下，天下諸侯紀念

左傳和國語雖然他們的基本內(nèi)容是戰(zhàn)國以前的食量，但是他們的陳述都在戰(zhàn)國時期，經(jīng)過戰(zhàn)國前期的人編纂和潤色而戰(zhàn)，國策的出現(xiàn)更是把歷史散文推向了新的高峰。戰(zhàn)國策主要是記載戰(zhàn)國時期

日本的戰(zhàn)國時代就是相當于我們一個省的內(nèi)戰(zhàn)，省里面各個市長縣長，鄉(xiāng)長之間的戰(zhàn)斗人數(shù)也很有限的，同樣叫戰(zhàn)國時代，日本的戰(zhàn)國時代，跟我們的春秋戰(zhàn)國時代，那完全不是一個級別

戰(zhàn)國玉器一改春秋，玉器繁儒的裝飾風(fēng)格，像簡練清晰，規(guī)劃發(fā)方，向發(fā)展古文，樸文精細的云文成了戰(zhàn)國玉器的當家畫文，反映戰(zhàn)國玉雕工藝水平標志的另一方面是鑲嵌玉技術(shù)的完善

秦統(tǒng)一六國這一段時間稱為戰(zhàn)國時期。到了戰(zhàn)國時期，中國的局面已發(fā)生了變化，其中諸多中小諸侯國家已未吞并余下的秦，楚魏，齊七國成為戰(zhàn)國時期的主要諸侯國家，他們通常被后人稱為戰(zhàn)國七雄