邪靈真現(xiàn)

取此兮之得意者，天得意情地得意，以靈神，得以靈古得意陽萬物得以生猴王得意為天下真其志之天，無以情將恐烈地?zé)o以靈將恐伐神，無以靈將恐邪，古無以用，將恐邪萬物無以生降

真其志之天，無以輕將，恐烈地?zé)o以靈將，恐伐神，無以靈將恐邪，故無以迎將恐邪萬物無以生將恐滅猴王無以貴高將恐絕，故貴賤為本，高以下危機(jī)是以猴王自稱孤寡不公，此非以變?yōu)楸?/p>

此西至得一者天得一以情地得一以明神得一以靈古得一以贏萬物得一以生和萬得，一為天下，真其制止天物以清江孔烈地物以寧江孔發(fā)神為靈江孔邪故無以迎江?？仔叭f物無以繩的江孔烈喉網(wǎng)無以貴高江孔爵故貴以劍為本，高以下危機(jī)

此西之得一者，天得一以精地得一以靈神得一以靈古得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真其志之天無已，經(jīng)將孔烈地?zé)o以寧將孔化神無以靈將孔邪故無以陽將孔節(jié)萬物無以生姜

用靈桂棗甘湯，心脾陽虛，水邪上逆，出現(xiàn)了心下逆滿，氣上充胸，起則頭眩脈沉緊，用靈桂竹甘湯，水氣病還涉及到了脾陽虛，脾虛水停，水邪停滯，以后阻惡太陽精氣，阻餓太陽腹氣阻餓中焦氣機(jī)

是以大丈夫除其后，不居其伯除，其時(shí)不居其華，不去必去死，細(xì)致得意者，天得意已清地得意，已寧神得意，廉古得意，迎萬物得意，以生猴王得意以為天下真其志之天無已經(jīng)將孔烈地?zé)o已，靈將孔發(fā)山無已，靈將孔邪，故無以陽將孔邪

前使者道之華，而于之時(shí)是以大丈夫處其后，不拘其不處，其時(shí)不拘其華西之得一者天得一以清地得一以良神得一以良古得一以陽萬物得一以生和，望得一以為天下真奇制之天物，以輕將恐烈地物以靈將恐伐神物，以靈將恐邪，故以用將恐邪萬物

彼取此西之得一者天得一以輕地得一以靈神，得一以靈，故得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真即致之天，無以輕將恐滅地?zé)o以靈將恐發(fā)神無以靈將恐歇，故無以盈將恐邪萬物無以生將恐滅猴王無以貴高將孔爵故貴賤為本高，以孝為基是也

形成為骨壁虛邪傷害至今就造成痙攣，損傷于脈，就造成血壁血液瘀滯不通，就形成擁虛邪傷害于肌肉，與胃氣相搏擊，陽邪偏盛就形成熱癥，陰邪偏盛就形成寒癥，真氣為寒邪所迫而離去，真氣離去

當(dāng)他這時(shí)如夢飛，夢似對黑醉武神真靈已入天宮中區(qū)四大主心平正，黃通知中不可認(rèn)對粒子以邪為正，不止，因而不出法權(quán)，又而流入邪中，忽而風(fēng)魔，忽而狂邪集成山氣虛山會之不足，不可謂古魔鏡詳顏于此，生神起火不厭殊

治固補(bǔ)中湯用沉住一治水六君子用靈瓣以利水，腎氣丸亦用利水之藥，以左貴夫以氣藥化水靈澤，即利水之藥以化氣真。武湯有以助靈利水為主，死治水之邪忌之氣與滋水之音記憶補(bǔ)氣者，故病刑而不備也

惜之得一者天得，一以輕地得一以寧神得一以靈古得一以盈萬物得一生猴王得一以為天下真其志之天，無以輕將恐烈。第五以名將孔費(fèi)神武以靈將恐邪鼓舞，以迎將恐劫萬物無以生將恐滅侯王無以征將孔爵

神得以靈孤，得以贏，萬無得以生洪王德一位天下真其志，天無以清，將恐烈地?zé)o以凝將，恐發(fā)神物以靈將恐邪，古物以贏將恐劫萬屋一生將孔滅。猴王無疑貴高將孔爵故貴一見為本，高以下為基，是以猴王自衛(wèi)，孤寡不孤

呼吸燈是氣氣，在人體中是流動的，終身上下內(nèi)外表里無處不到，因?yàn)樗巧谙忍欤⒂谙忍熳铓饩珰夂筇旃菤?，胃氣的名稱，人體的氣又稱為真氣，在靈叔刺潔真邪篇中說真氣者

萬物得一生猴王得一以為天下真其志之天，無以清將恐獵第五，以寧將恐發(fā)神，無以靈將恐邪，故無以靈，故無以盈將恐竭萬物無以生將恐滅侯王無以貴高將孔爵物貴賤為本高，以下為基，是以猴王，自謂孤寡不古