陷陣之至

古之欲名明德與天下者先支起國與支起國者先齊齊家與齊齊家者先修其身，與修其身者賢正其心，與正其心者先成其意，與承其義者，先致其之至之在格物物格而后之至之至而后一成

之至在格物物格而后之至之至，而后異常一場，而后心臟而后身修，而后加起佳節(jié)，而后國志而后天下平子天子一致與素人以史皆以修身為本，其本樂而漠斥者服，以其所厚者薄，而其所薄者厚，謂之有也

欲治其國者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先證情心與正其心，整先成情境，欲成其異者，先至其之至之在格物不格而后之至之至，而后亦成而后新政而后深修，而后將其遺，將其而后國治，而后天下平自天子以治于庶人

正如曾國藩所說為天下之至，誠能勝天下之至偉，為天下之至，卓能勝天下之至巧第六句人在江湖，身不由己，寸心之爭生死，忘記出自三少爺?shù)膭Γ隳軌驈膭艛碂煶厝谥新牭竭@句話，或許是對三少爺謝曉峰最大的安慰。江湖多變，換終身不由己，是西小峰一生最恰當?shù)闹鹘?/p>

天下之至柔，馳騁天下，以至間馳騁天下之至奸，以入無間，一入無間，有不信煙，無以無為意之天下西極之名與身熟親身與命熟，身與或熟，多與王熟病甚愛，必大費，必多藏必厚

克服最堅硬的事物，虛無的力量能夠穿透，沒有間隙的東西，我因此懂得了無為的好處，不言的教誨無為的益處，沒有什么能比得上，也很少有人能夠認識到無為之意，天下之至柔馳騁天下，之至堅柔，則無堅不摧天下最柔弱的東西

齊家者先修其身，欲修其身者，先證其心，欲證其心者，先臣其意，欲臣其意者，先治其之置之在格物物格而后之至之至，而后亦成一城，而后新政心正而后深修身修而后家齊家齊而后國志而后天下貧

故曰域民不以封疆之界，故國不以山西之下為天下，不以兵革之利得道者，多助失道者，寡助之至親戚畔之多助之至天下順之，以天下之所順，攻親戚之所畔，故君自己不戰(zhàn)戰(zhàn)必勝矣

故曰玉民不以封疆之界，不國不以山西之賢威，天下不以兵格之利得道者，多助失道者，寡助寡助之至親妻叛之，多助之至天下性之，以天下之所順恭親妻之所盼，故君子有不戰(zhàn)仗必勝矣

關公以為稱，故以或者之而以或以之而死，人之所教，我亦教之。強梁者不得其義時，無家以為教父第四十三章，天下之至樂視者，天下之至，堅無有路見，吾是以知無為之，有益不言之教

故曰玉民不以封疆之界，不伯，不以山西至縣為天下，不以冰格之力，得到者多，就是要者管住住之至親，戚盼之，多住之至天下，甚至以天下之手，順公卿其余之手患不均，自由占比攝影

欲成其意者，先治其志，致治在格物物格而后之至之至，而后一成，而后新政而后深修，而后家齊家齊而后國治，而后天下品自天子，以至于庶人一世皆以修身為本，其本亂而莫置者否矣

大學之道在云德在清明在局制上制止，而后有定，而后能進而后能安安，而后能慮，而后能欲求其身者身上起義性欲正起身者身上起義，欲稱起義者，身至起義之至之，在格物物格而后之至，而后亦稱而后心

欲成其意者，先治其之至之在格物物格而后之至，而后亦成一程，而后正新政而后生修生修而后加起，而后國治國治，而后天下品自天子，以至于庶人一時皆以修身為本，其本亂而莫置者否

古之欲明，明得欲天下者，先治齊國御治齊國者，先期齊家立其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心律，政其心者，先成起義，欲稱其義者，先治其之至之在格物物格而后之至，知至而后一成