短暫而永恒的救贖

永恒不只在于時間從洪荒而來的腳步，也不只在于風(fēng)聲，從耕谷而至的喃一個瞬間，往往也能成就永恒曇花，從不為她鮮艷的短暫而暗自哀靈，因為他將自己怒放的那一刻寫進(jìn)了天地的長卷萬物無一不記得這瞬間，但永恒的嬌美朝露，從不為它光滑的瞬息而固影微嘆

他破過王家，這是祝愿，而前面這六句一句永恒一句無常，沖話就愛何時了，永恒往事值得上無償小老作業(yè)又東風(fēng)，用含故過，不卡回首是越野，民眾是無常調(diào)覽，運氣一猶在是永恒，只是當(dāng)中六句兩兩的對比永恒更無常的對比你短暫的渺小的人生

西方的是階段性的，短暫的某一個階段，有用過去就沒用了，甚至是在某一個階段有效。在另一個階段要遭報應(yīng)的西方的智慧都是階段性的，短暫的，而東方的是持續(xù)的，永恒的，本源的，根本的

落葉滿長安范安高先生在田野中也敏感地抓住了向日葵唯美的一瞬，繪就名畫向日葵瞬間成就了經(jīng)典，便是永恒的瞬間。閃電流星般短暫，永恒，還哭石爛般永遠(yuǎn)，于是瞬間和永恒成了兩個挨不著邊的極端

這是從無創(chuàng)世這個觀點第一次成為基督教的官方交易堅稱基督，不僅僅只是受，只是個受造物，或只是永恒的創(chuàng)世者與救贖者，實際上是同一個我們相信唯一的神，全能的富有形與無形的萬物創(chuàng)造者

另外，每年的冬天，爾濱的藝術(shù)家們都會利用著短暫的日子，在荒涼的土地上建起一座冰雪園林，用瞬間來表達(dá)永恒的概念，用瞬間的美好來記錄下永恒的美麗那樣清澈透明的冰塊兒在藝術(shù)家的手上精雕細(xì)琢

因此，主導(dǎo)本能并不是一種暫時性的沖動，而是引導(dǎo)生物從短暫走向永恒的，持久性的智慧，也是從個體走向物種的持久性的智慧主體本能在引導(dǎo)幼體生命成長方面有著不可思議的力量

二，駕校服務(wù)的關(guān)鍵時刻一報名時把短暫變成永恒，全國著名勞動模范北京百貨大樓售貨員張秉貴在平凡的售貨員崗位上練就了讓人令人稱奇的一抓準(zhǔn)一口清的記憶和一團(tuán)伙的服務(wù)精神

在此痛苦中看到事項的虛假，不爭以般若斬斷無名的戲服，直觀生命的真相，從而把自己有限的存在消融投入到宇宙生命的無限存在中，在不真中找到真實，在空虛中找到充實，在短暫中找到永恒

悟到我們用眼睛能看到的，用耳朵能聽到的有身體感，官能感受的有形的東西往往是短暫的，是無常的，而藏在這些有形事物里的規(guī)律無形，看不見，摸不著卻是永恒的，是真正起作用的

你比夏天更美麗，溫婉狂風(fēng)，將五月的背壘凋殘，夏日的勾留，何其短暫修煉那麗日當(dāng)空，轉(zhuǎn)眼會云霧迷蒙，修嘆那百花飄零，崔哲與無常的天命，唯有你永恒的夏日長溪，你的美貌已毫發(fā)無損，死神也無緣將你幽寂，你在我永恒的詩中長存

成長是邁向成功的必經(jīng)之路，因為沒有成長的成功是碰巧的成功，沒有成長的成功是偶然的成功，沒有成長的成功是短暫的成功，沒有成長的成功是唯有成長之后的成功才會持續(xù)才會永恒日行

只有一個民族秉承神性根源的概念，借此否定與此概念，種族主義替人類努力而得到的短暫善變的成果，除上了一層神性永恒與定局的虛假神話，范主義運動的哲學(xué)與種族概念，兩者的公分母即是上述定局的概念

悲情難盡上，宋徽宗與李煜有相似之處，但宋徽宗更多地停留在個人故國的情懷上，而李煜則在此基礎(chǔ)上感悟出人生的渺小，短暫與自然等偉大永恒之間的強烈對比，這種感悟已經(jīng)超越了李煜一人之所感所想

絕筆之作是一部滴血的靈魂，自白本書蘊藏了太宰制短暫一生的種種境遇和迷茫掙扎，就算是過境遷，那種迷茫和彷徨，都幾乎貫穿了太宰制和我們每個人的青春。人們是人間失格為殘酷而永恒的文學(xué)，是青春文學(xué)的巔峰之作