三國之新漢唐盛世

在鼎盛的漢唐之后，都出現(xiàn)了兩次分裂時(shí)期，一次是漢朝后面歷史上極具著名的魏蜀，吳三國時(shí)代和在短暫統(tǒng)一之后出現(xiàn)的長(zhǎng)達(dá)近三百年的五胡亂，華南北朝時(shí)期。而本來與其他歷史時(shí)期并沒有什么兩樣的三國在經(jīng)過羅老先生的一部石破天驚的小說

是時(shí)空上漢唐盛世與現(xiàn)代文化衰落的對(duì)比沖擊，但是這一百多年來，張大千對(duì)壁畫的破壞，余秋雨與道士塔的爭(zhēng)議，陳演克那句響徹中外的敦煌者，五國學(xué)術(shù)之傷心實(shí)也常書鴻梵景詩等等敦煌守護(hù)者的艱辛歲月

你看漢唐盛世，這個(gè)是大家都知道的一個(gè)漢代延續(xù)幾百年，一個(gè)唐朝延續(xù)幾百年，這些能夠延續(xù)幾百年的朝代，并且國土面積，疆域面積都比較大，很大程度上是氣候暖化，帶來農(nóng)耕向北推移的一個(gè)客觀結(jié)果

漢唐盛世的中華文明發(fā)展高峰和文化情節(jié)，備受世人贊譽(yù)和后人仰慕。元明清大一統(tǒng)的國家與社會(huì)繼續(xù)維護(hù)和鞏固中華民族的統(tǒng)一觀，天下觀和國家觀，并最終形成了中國統(tǒng)一的多民族國家

第三篇戰(zhàn)斗王朝宋遼戰(zhàn)河自秦漢到隋唐的絕大部分時(shí)間里，由于人口，疆域等方面的優(yōu)勢(shì)，中原王朝在與周邊少數(shù)民族政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)，特別是漢唐盛世在軍事上占有較大優(yōu)勢(shì)。而到了宋代中，原王朝與少數(shù)民族政權(quán)的攻守之勢(shì)發(fā)生巨變

現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)者都說敦煌譯字是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族與嚴(yán)害陰義，但是敦煌人寧愿相信這個(gè)古人解釋就這塊土地曾經(jīng)連接起漢唐盛世與西域聞名水穩(wěn)，長(zhǎng)安，與波斯灣近陣無盡，繁華與滄桑在漢代敦煌疆域遼庫

朝著少數(shù)權(quán)貴階層手中流動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的好處，越來越不能被廣大人民所享有，用不了多久，盛世就會(huì)終結(jié)，可能是像開元盛世那樣被安史之亂突然摧毀，也可能是像永樂盛世那樣被人宣之志慢慢消耗，再有土木浦之變，我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的盛世

孟子為萬丈約一鄉(xiāng)之盛世，是有一鄉(xiāng)之盛，世異國之盛世，是有異國之盛，世天下之盛世，是有天下之盛，世以有天下之盛世為足又尚論古鎮(zhèn)，頌其詩，讀其書，不知其人，可乎是以論其事也

孟子謂萬章曰一鄉(xiāng)之盛世，是有一鄉(xiāng)之盛世一國之盛，世世有一國之盛，世天下之盛世時(shí)有天下之盛世，已有天下之盛，世為位族，又上論古之人，誦其詩，讀其書，不知其人，可乎是以論其詩也是上游也

萬章曰孔子均命灶不是教而行人，則孔子非愚曰孔子當(dāng)事與官職而與其官趙之燁，孟子為溫正約意向之盛世是有意向之盛世異國之盛世，是有異國之盛，世天下之盛世是有天下之盛，世以天下之身為主

實(shí)際上，傳統(tǒng)漢唐帝國是很難徹底的去鞏固邊疆地區(qū)的，而蒙古做到這一點(diǎn)蒙古開始的新的帝國體制博，后來被清朝所繼承的漢唐帝國和蒙古帝國一種多元的混合的帝國體制所鞏固了中國的邊疆領(lǐng)土

講朱元璋不講三國演義，三國群英傳跟完了，早就跟完了這個(gè)三國群英傳番外篇三國番外篇現(xiàn)在正在更新還沒好，我們?cè)僦v五虎，將在講五虎將張飛之后，我們應(yīng)該會(huì)是馬超會(huì)是黃忠

唐代的貞觀開元盛世即清康，雍乾盛世，還有過幾個(gè)小規(guī)模的盛世或志士，比如東漢光武中心，隋代的開皇之志，明代的人宣之志，甚至在大分裂的背景下，一些角落里的小王朝也取得過不錯(cuò)的治理成就

首先，想先重要的十三個(gè)朝代，里面最重要的秦漢唐，我們把它理解成為如果我們的游客來自于廣西，我們理解成為一碗熱氣騰騰的米線，是有三料配合，第一就是它的牛肉塊兒，我們把它理解成為唐朝大唐盛世的牛肉塊兒，就是漢朝我們理解成一碗，隨后送的一碗要鮮湯秦朝我們理解成為三鮮會(huì)，里面包括雞蛋，西紅柿，竹筍，還有香菇，青菜，黃花菜，木耳

人們有一首當(dāng)時(shí)流行的歌謠，嘲弄他當(dāng)天子眾文章足下，何必講漢唐當(dāng)今天子眾單數(shù)竹下，何必講齊黃，當(dāng)今天子以八谷去世，自然漢唐，漢素，唐詩這一類的雜學(xué)沒用當(dāng)今天子以丹術(shù)取人，自然其黃之術(shù)，也就是醫(yī)術(shù)沒用