逆武尊神

無(wú)恥小人賊龐涓心如蛇蟹壞長(zhǎng)桿，我?guī)闼迫簛y你反抱我九秋寒而欺瞞天子武逆師尊雅致群臣?xì)埡π值埽鄄m天子為不忠武逆師尊為不相，壓制群臣為不仁殘害兄弟為不義死而等，不忠，不孝不仁不義，最大惡極之輩留理何用

若陰神上下筆合，即可斷為盜賊隱匿之處，若上下相克，須再世道神的陰身道神，所生之神為章物的長(zhǎng)逆之地，玄武的陰陽(yáng)神和道神的陰音神遞升或稻神城吉將折南捕獲，若三船相克

予以處決，且以天賦傳言全軍黃乙鎮(zhèn)逆令雙重云中雪下最難容，膽敢滿天，無(wú)信得陣，中糧草退英雄真神能造山河海不信任爺魏和公耳門重小尊天界逆同乙振罪無(wú)窮，洪秀全在宜營(yíng)莫村后

陳文烏冤之卵，不悔而后瘋，狂急誹謗之罪，不諸而后良言盡故古人有言，山首藏籍川澤納屋僅余逆鄂國(guó)君韓垢為陛下處誹謗，已招竊言開(kāi)天下之口，廣診見(jiàn)之路，掃王秦之師尊文武之德

武則天的侄子武承嗣暗中派人選了一塊特殊的白石，并在上面鑿上文字圣母林人永昌帝業(yè)暗中派人向朝廷呈現(xiàn)，自稱是在落水中偶然獲得武太后大寫(xiě)，將這塊石頭命名為寶圖重臣為武太后尚尊號(hào)為圣母神皇

董生之推明孔氏時(shí)是跨過(guò)孔子而外在的，落在五經(jīng)上立論尊武經(jīng)則是不錯(cuò)，但脫離孔子之精神生命，以言武經(jīng)，宗武經(jīng)義稱為外在的文獻(xiàn)，因而精神主體必然透不出精神，理想意不蠢不順

黃璐當(dāng)前以韓河土名庭師窮劫乃憲一崔丹青再起太史簡(jiǎn)，再進(jìn)董護(hù)筆，再請(qǐng)張良追在韓肅武杰圍眼將軍頭圍擊師中學(xué)圍張孫楊尺為眼長(zhǎng)，三舍護(hù)衛(wèi)遼東茂青草綠冰雪護(hù)衛(wèi)出師表鬼神器裝練護(hù)衛(wèi)都江籍慷慨灘苦節(jié)護(hù)衛(wèi)雞賊戶逆數(shù)頭破裂十幾座蓬勃嶺列萬(wàn)古村當(dāng)其貫日，月生死安卓論地位賴于列天主賴以尊三綱十七命道與為之根

語(yǔ)者更由南安郡王之尊，西寧郡王之尊中定侯石鼎平原侯的在世紀(jì)二等南楊子明令，成侯之尊世系二等男兼金銀游集謝金襄陽(yáng)侯之尊世襲二政南。這個(gè)七建輝影前后自宣無(wú)成兵馬，司求兩然后語(yǔ)者，這一個(gè)錦香薄神武將軍

宗廟之力似乎起先演明，火交涉之力，地長(zhǎng)之意，愛(ài)國(guó)文政自由文武之能，不帶方特其人尊人，則其證據(jù)其人王則其正系人道，民爭(zhēng)地道，民術(shù)取人，以神修神，以道修道，以人仁者

這內(nèi)幕之二就是百見(jiàn)與道德真君關(guān)系莫逆。就算擺件是人皇軒轅的舊屋，但如今主持封神計(jì)劃的乃是喊叫出身的弟子。姜子牙的頭上則是產(chǎn)教大佬，原是天尊若百見(jiàn)，在產(chǎn)教沒(méi)有深厚關(guān)系

是為了對(duì)親人盡孝道，盡管有些臣子說(shuō)了一些不滿的話，但他們絕對(duì)不是不尊敬皇上，更不是武逆皇上。他們是在愛(ài)護(hù)皇上，希望皇上不要在意皇上，可以下一道勝率，說(shuō)明義和不是皇上的本意，只是出于孝道的原因，不得不這樣做

顯而易見(jiàn)，六九淵這套簡(jiǎn)易直節(jié)的心心學(xué)功夫，對(duì)于歷經(jīng)武逆依舊找不著北的王守仁而言，不久翰馮甘霖，而在南宋與成都理學(xué)分庭抗禮的九淵心學(xué)到了明代，也因?yàn)槌讨炖韺W(xué)被明朝官方定于一尊而相行見(jiàn)綽

武宗此時(shí)也不能顧及劉瑾竟照東陽(yáng)所奏班照天下復(fù)命。靖陽(yáng)伯神鷹沖總兵官太監(jiān)張勇監(jiān)軍率經(jīng)營(yíng)兵前往討逆庭臣，請(qǐng)其用前右都御史楊一清提督軍務(wù)武宗以為焉侍從歷朝一清入朝托付兵權(quán)

武宗此時(shí)也不能顧及劉瑾竟照東陽(yáng)所奏班照天下復(fù)命。靖陽(yáng)伯神鷹沖總兵官太監(jiān)張勇監(jiān)軍率經(jīng)營(yíng)兵前往討逆庭臣，請(qǐng)其用前右都御史楊一清提督軍務(wù)武宗以為焉侍從歷朝一清入朝托付兵權(quán)

昆武看著這樣的花無(wú)盡，依舊是滿眼的無(wú)奈，他對(duì)著花無(wú)間道沒(méi)用的不見(jiàn)毀滅之力只能被本尊吞噬，因?yàn)楸咀鹗亲詈笠粋€(gè)上古神了，花無(wú)盡的龍昏一頓，最后委屈地盤繞在寬無(wú)和花無(wú)間的身側(cè)