無上尊王

都能聽懂沒有語言的障礙，疑根是安南尊者，在真心和攀遠(yuǎn)心之間，不知道怎么選擇武上道是如來所得之道，因無有初期上者叫五上道，也成為菩提與正覺無上正等，正覺無上菩提等次

一天，海臣心生一念他，想我已讓萬千無量眾生揭發(fā)，無上圓滿，成就佛果之菩提，心不知福倫王又是如何發(fā)心的，是人王發(fā)心還是天王發(fā)心，那些發(fā)愿得生門緣絕或無上，菩提之人的心形又如何，我發(fā)愿或無上圓滿福果并度化所有緣眾生國王所愿為何

作為一代帝王，蕭衍竟然不顧大權(quán)旁落，不顧涉及安危，不顧群臣反對，不顧朝野嘩然，放著至尊無上的皇帝，不當(dāng)撇下瓊龍玉宇的皇宮不住三次是玉符批法，一義無反顧地守身為四奴，充當(dāng)僧義

回向諸有情愿比等一切同德公德分薩度功德回向文愿，我此功德回向大慈悲大慈尊加倍我中親師資并眷屬普局，諸眾生集，成無上道，愿銷三丈諸煩惱，愿得智慧心明了仆愿災(zāi)障息，消除世事，長行無上道

穿麻布衣，吃粗米飯，連看門人的生活都不如與當(dāng)?shù)弁跤H自勞作，整天泡在泥水里，大腿上沒有白肉，小腿上沒有寒毛，最后累死在外，連努力還不如當(dāng)皇帝可是無上尊貴的之尊，貴是能享受天下人的一切

可是，當(dāng)他要見范隨的時候，平左右虛無人一而再的貴，而請三個動作憑左右虛無人貴而寢。作為諸侯對一個謀士以這樣的一種高規(guī)格的一種隆重接見，表達(dá)著他態(tài)度懇切，某種程度上，你可以說他喪失了君王至高無上的尊嚴(yán)和威風(fēng)

不受世間出世間任何束縛，六無上師，他是至高無上的大王，七要與丈夫，她是能夠調(diào)服一切眾生的大丈夫，她更是能夠調(diào)服自己的大丈夫。八天人詩，他不是只是人中之時，也是天中之師

古代奉行的是普天之下，莫非王土君主是至高無上的，就是在國家產(chǎn)生以前，作為部落首領(lǐng)的雨，也曾以為我獨(dú)尊的姿態(tài)把開會直到的防風(fēng)勢到了商代，君主開始自稱于一人，你表示自己的獨(dú)一無二，周代時君主開始自稱天子

不見得逼降王許沖疫區(qū)統(tǒng)一河南河北一樣的功績，非但早已蓋過了他的胸成長太子李建成，甚至蓋過了自己這個至尊無上的大唐天子。對此，究竟應(yīng)該給予怎樣的封賞，才能滿足這個天縱英才的字字李世民的愿望

唯有賢明的君主才能用重刑懲處小小的過錯，受到震撼重罪就必定退減盛名的帝王之能，長久的居處至尊的地位，掌握無上的權(quán)利，擁有天下的利益，沒有什么別的道理，就是能夠獨(dú)斷專行，精于督責(zé)，輕罪重罰

對尚夫的女性，因為儒家尊尊從孝道的原因，所以當(dāng)善偶的女性好，她作為一個母親的同時，她就因為儒家所崇尚的孝道，讓她獲得至高無上的權(quán)利。她對于她的兒子就有一個超乎我們一般所想象的一種

他被國君尊之為師，他的身份已經(jīng)不僅僅代表自己，還代表著至高無上的國君，對田子方敬重，就是對國君敬重。田子方不敬重，則也是對國君的不敬重，太子姬又怎敢對國君不敬重

最尊貴的應(yīng)該是無上真理的法寶，什么才是真正的寶物，是佛，法僧，三寶佛，法僧又稱自信三寶，此即人人本有個個不無的真心本性。金銀珠寶有毀壞的時候，真心本性沒有毀壞的時候

霍諾里烏斯和其他繼承人的頭銜，法律以及政府的官員在高儒的形象仍舊受到尊敬。雖然他們已將雖然他們已經(jīng)將這些行省的權(quán)利都交給蠻族盟邦了，國王只對本族的沉迷握有至高無上和獨(dú)立自主的詮釋，為了蠻族自己的野心，還是要求授予皇家軍隊主將這個更為顯赫的職位兒

雖然他最后成為了一國之君，擁有著至高無上的權(quán)利，但是作為李氏之父，其子為李氏之后，他和李氏之間始終存在著千絲萬縷的關(guān)系，無法改變著男尊女卑夫為妻綱的傳統(tǒng)思想和以男子為中心的帝王繼承制度。他不能和李唐王朝徹底決裂，無論是貶低或者抬高，李氏王朝對他來說都是極為不利的