穿越在無限的虛幻世界

雖然說名詞和動詞不能完全說是錯的，比如在表象生活中，這些片面的概念有利用價值，但表象生活是思維邏輯勾畫出來的虛幻世界看似存在其實不存在真相是無限的。無法確定表象世界只是思維邏輯在單一頻率上去過濾現(xiàn)實，過濾出來一個虛幻的情況

如果我們以理性思維的論據(jù)證明了現(xiàn)實世界的虛幻客觀，物質(zhì)世界的現(xiàn)象根本是我們心靈深層覺知被體驗牽引后，幻覺投射出境界，我們就能夠在投射現(xiàn)實世界現(xiàn)象的心靈，甚知與體驗的相續(xù)中覺醒吶，心靈無限細(xì)膩的

唯一無限性的個體存有其所以有虛幻，是因為是無限性的個體純有之概念之形，成有虛幻二繼續(xù)換的，形成一無限性的個體存油便發(fā)生是個體存有抵存在之問題，而且問題一直是一失望

這輪回中的虛幻沒有盡頭，因為就幻覺作為一個觀念在無限意識中升起，它似乎也是無限的。觀念的實質(zhì)是至上至繁反之一員，他們都是純粹意識，在意識中沒有分別，就像在空和虛空之間沒有分別一樣

本章旨在說明不言之教的巨大功用，只有清麗倒盡，不為現(xiàn)象的世界所期盼，才能獲得正確的世界觀和人生觀。倒是虛幻的又是客觀存在的，它這是它的虛幻才可充實，人們的內(nèi)心有了充實的內(nèi)心，就可以錯運解分和光同城

隨著好萊塢的電影傳到了世界，各他們對整個世界，人們的世界觀和價值觀都產(chǎn)生了巨大影響，他們比任何道德的說教都更有影響力，因此，他所創(chuàng)造的虛幻世界對真實的世界有著深刻的影響，因此，他其實是一個改變著真實世界

小說的藝術(shù)作者李蘭坤德拉播講彼，莫非唐吉科德啟程前往一個在他面前敞開著的世界，他可以自由地進(jìn)入，又可以隨時退出。最早的歐洲小說講的都是一些穿越世界的旅行，而這個世界似乎是無限的

當(dāng)你知道有一個不是你用眼睛和物質(zhì)世界能界定的一個虛幻的，看似虛幻的，但實際他又支持存在的一種靈魂能量的時候，你開始害怕了，我也是開始害怕了。我覺得原來還有這么大的一個未知世界在等著我，那我應(yīng)該去好好的探索

虛幻已經(jīng)三生四的時候，最早的一兩個商業(yè)游戲全是小團(tuán)隊的，他們原本做的是虛幻已經(jīng)三的游戲，我就拿來之后改了一個虛幻已經(jīng)四的游戲，他可能小團(tuán)隊也比較，就是說我就搞了，這也是他消失一個噱頭大部分的真正虛幻已經(jīng)四的游戲

八十心田小小弟無限種子是花絮，蒲公英滿天飛，只是云氣換采衣，不要受限于你儲存于心地的概念，那些意識的種子本質(zhì)，不過虛幻的亦是花絮，他們漫天飛舞，不過就像天上的云氣

學(xué)者已經(jīng)提出過微型的表現(xiàn)，目的在于為一個虛幻的世界創(chuàng)造一個內(nèi)在的時空系統(tǒng)與企圖，將藝術(shù)等同于現(xiàn)實的原原大雕塑形象不同，比喻性的微調(diào)微型世界扭曲了現(xiàn)實世界的時空關(guān)系

阿古斯丁運用了柏拉圖的理念，論新柏拉圖主義所發(fā)揮的兩個世界論，虛幻的現(xiàn)實世界與永恒的理念，世界資多干學(xué)派中的懷疑論語，境遇主義所創(chuàng)立的宗教哲學(xué)斷言上帝是永恒存在的不變的主體

我沒有開始想去尋找我們所去世的開始，向別人要別人，不給我們受傷，拒絕。我們的世界越來越在最后只剩下孤單的自己，我們又開始拒絕天拒絕地，最后拒絕自己陽光照到你的眼睛

感知理解想象的現(xiàn)實世界，這就是所謂的心有多大及心理結(jié)構(gòu)有多大世界即被認(rèn)知的客觀世界就有多大和世界有多大心就會有多大，也可以把心理解為認(rèn)知主體，它是一種無限的存在，因此，可以容容納無限增度的心理內(nèi)容和無限擴大的心理結(jié)構(gòu)

告訴你們就是一個字，簡單點是好人，跟壞人打復(fù)雜點就是變態(tài)，跟瘋子打高雅點是神仙跟妖怪打低，俗點是平民跟惡霸打在天上打叫修真，在地上打叫都市，在以前打交穿，越在以后打交科幻