仙之不存

若能村天立，是個省仙的心，摳水不能咽耳，水不能停，也是個不能焉不能聽的圣賢心若不存田利，是個親手的心，摳隨能言而隨能停，也只是個能言能情的親手。貌似寇雄之田，你如今與撫木等緊你的心，趕緊你行的笑與勛章，趕緊你行的靜與相當，令例種族琴棋

第三個方法是可能性和必然性的。這種論證其實第三個方法是亞里士多德的，而阿奎那的自然神仙的核心是據(jù)說和剛才一樣，萬事萬物都處在生滅變化之中，他們既存在，又不也可能不存在

古往今來的偉大人物都是普通孩子成長起來的天才與凡人之間并不存在不可逾越的鴻溝，就看你有沒有自信對神仙的向往，不僅有利于孩子編織童年的夢，也在無意機之間培養(yǎng)了孩子的自信

玉皇即便怒聲嗔，卻令掌朝左府相謝，冠脫甲摘關弦將身推在沙場上，多虧赤腳，大天仙月斑，其奏將無放擾，死回生不典型遭貶流沙東岸少飽食困臥。此山中惡趣翻波尋石翔，喬子逢吾命不存

由地仙而脫胎，以致化形，視為天仙。脫胎者陽神已出，如捕公贖，可以來去無礙坐在厲王，但行為化氣未真，究竟若達化形境界，則色身以化摯愛不存，可以不日月無影入，金石無礙，隱顯莫測

所謂靈魂，不過是吃汗之妄作，你死了，身體被戳骨揚灰，甚至生而古富而輝之，世界也不離生死，深知不存，也有靈芝可濟世界之不存，焉有靈芝可托此生死中之不生不滅者，非心非物

縱產室有頭仙路，屯仙路，橫產室有金仙路頭先路，可因胎頭區(qū)生成都不同氛圍枕仙路前信仙路，鵝仙路面，仙路，屯仙路，可因入盆仙路不同，分為混合屯仙路，單屯仙路和族仙路，偶見頭仙路或臀仙路，與胎手或胎族同時入盆，稱之為復合新路

沈寶君治理太清凈，此三境分別對應大成中成小成太清境內修學動神之教，為葉之品階，稱為仙便，是上仙高仙，大仙，玄仙，天仙，真賢神，仙靈仙質先其中質先為太清凈胃液出盡品階太清境內純是仙人，在道教凈土觀念中將太清凈視為仙人土

我們應該認識到，這個世界上不僅沒有起死回生的靈丹妙藥，而且也不存在延年益壽的良藥。仙丹歷代帝王孜孜以求的長生不老，到頭來是不被騙去錢財就是被騙取姓名，反倒不如從不求先服丹藥的平民百姓活得更久

夏姐姐這會兒才笑地告訴我，他們這七仙女剛一坐定。夏姐姐一蹦到中間，站定肩著嗓門說今天我們七仙女都下凡來了，我?guī)枞褐魈韥y，我得發(fā)展我的親妹子樂群為群員，而且現(xiàn)在我要提無理要求改群名了，七千女群不存在了

西游記里還出現(xiàn)了妖仙，散仙，太乙，金仙等詞語，其中妖仙散仙意思差不多就是修成神仙之體，但還未得到上天的封守認可，稱為散數(shù)未入流，就像孫悟空實力達到太乙金仙的級別時

本草綱目之威靈仙，別名靈仙來源，本品為矛盾科潘遠性灌木植物，威靈仙、棉團，鐵線蓮或東北鐵線蓮的根及根莖形態(tài)特征為藤本矸石，地上部分變黑，根莖叢生，多數(shù)細根葉對生

如果要把它放到自我防御的理論里面，其中有一部分人事實上是在對于自己成長的歷程當中進行了一些自我防御，他們產生了幻覺，甚至是把一些自己不能夠解決的問題轉移到現(xiàn)實生活當中，并不存在的神仙鬼怪的身上

這保家仙里按照老規(guī)矩是供奉時候不可以立仙家之名字的，因為保家仙是沒有討過風的仙家，所以不可以寫名字，要是寫名字也只能寫太爺太奶之威，別的是不可以寫的，含有保家仙的對聯(lián)兒

富貴不離其身，能保其設計而合其名人，蓋諸侯之效，應詩云戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履深淵，如履國賓清大服趙第四飛仙王之法，福不敢服飛仙王之法，言不敢淡飛仙王之德，行不敢行事，故非法不言，非道不行