武尊之百戰(zhàn)輪回

于是武紅一個(gè)勁腦云來到了東極，妙言是宮天敦聽了悟空們來以后忙去獅子王問師奴，本來師奴屠賀了太上老君的贈的輪回經(jīng)驗(yàn)，一連睡了三天，獅子趁機(jī)逃下凡，于是師奴帶著天尊，帶著師奴前往竹節(jié)山

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實(shí)輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個(gè)人已經(jīng)輪回過了，因?yàn)槲覀兩砩嫌泻芏嗉?xì)胞死亡了，同時(shí)又有好多細(xì)胞誕生了

故于知己，知彼知己，百戰(zhàn)不殆，不知彼而知己，一順一復(fù)不知彼，不知敵美戰(zhàn)，必帶選擇公謀篇孫子義則用凡用兵真法全國為上，破國刺之全軍為上破軍刺之全旅為上破旅刺之全族為上破族刺之全武為上破五次十事故百勝

不曰知彼知己，百戰(zhàn)不殆，不知彼而知己，一勝一負(fù)，不知彼不知己，每戰(zhàn)必待墳用兵之法，全國為上，破國副之。全軍為上破軍副之全理為上破理副之拳幅為上破幅副之拳骨為上破五副之事，故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也

創(chuàng)造財(cái)富有兒化，無消滅，債務(wù)在無中，生有在有二化，五在不斷的輪回，你把這兩個(gè)輪回搞懂之后，你不想賺錢也來，你把這兩個(gè)輪回搞懂了之后債務(wù)怎么發(fā)生的危機(jī)也不會影響你

要實(shí)施思維死亡與無常分析自己的缺點(diǎn)，并且長保謙卑，努力培養(yǎng)對輪回的艷麗以及對解脫的渴望訓(xùn)練自己成為柔和持戒，鮮善的人姻緣和萬物的無常與輪回之苦，不斷升起刻骨銘心的深切悲傷，如同米拉日巴尊者所說無人荒野石窟中

接受文武百官的朝賀，自遼太祖到遼太宗都有直接統(tǒng)治中原的意圖?，F(xiàn)如今百戰(zhàn)取之，當(dāng)然就以中原皇帝自居了，照進(jìn)文武群僚，一切如故朝廷制度并用漢禮，并且任用漢臣張力為宰相

前世是作為眾生出生之前的人生，輪回是眾生死亡之后，根據(jù)每個(gè)陵墓的業(yè)力輪回于地獄分叉處，畜生，阿修羅，人間，天商等六道反復(fù)生死的事情，相信有前世是承認(rèn)自己通過輪回重新出生

要是遇到彩色的就麻煩點(diǎn)兒，因?yàn)槟且巡皇且话愕幕蕶?quán)之花，可以稱之為輪回之畫，是世間最協(xié)議的話。輪回之話最協(xié)議的話，我正想問更多有關(guān)輪回之花的事情，唐叔卻擺擺手將劉太奇等人打發(fā)下去

在這會上，我代表新工人向全體師傅是以熱情和祝賀說你們從勝利走向勝利，乘風(fēng)破浪，以愚公以山的氣魄，以武松打虎的盡頭，以排山倒海之勢，以百戰(zhàn)百勝精神來超額完成鋼的生產(chǎn)任務(wù)

眼下的契丹除了楊尊旭，可以廉潔。西夏與宋朝耶律俊沒有輕舉妄動之外，幾乎以復(fù)歸于統(tǒng)一。雖然不能說元起以赴，但是如果沒有大宋的前置，以明軍名將百戰(zhàn)之師契丹鐵騎踏平高離，也未必沒有可能

百無一能百無一失百無一是百無一用，百依百順，百依百隨，百戰(zhàn)百勝，百戰(zhàn)不殆，百折不回，百折不撓，百轉(zhuǎn)千回。百尾窯頭敗不選種敗國喪家敗將破業(yè)敗軍之將敗子回頭，敗將封侯

二業(yè)報(bào)輪回說釋迦牟尼佛還把十二姻緣和輪回葉利的思想統(tǒng)一聯(lián)系起來，提出業(yè)報(bào)輪回學(xué)說來說明眾生的不同命運(yùn)是加摩尼佛時(shí)代在印度的思想界中有輪回說與反輪回說兩種尖銳對立的學(xué)說

百合就是變動陰陽，用開壁之法構(gòu)成四季輪回，使萬物化身，萬事興亡，交替縱和，橫反和出反和復(fù)反與武皆為陰陽之道的具體表現(xiàn)都可用陰陽變動來區(qū)別說明它們而使用白河之樹使事物轉(zhuǎn)化

休息我們要下母藥，吃猛藥來對這個(gè)龍黑對稱對峙，輪回癱折的心，讓我們觀察到輪回的過分和痛苦。有了要我們要想解脫的心態(tài)產(chǎn)生了這種真實(shí)的處理性之后，我們才來進(jìn)一步觀察輪回的痛苦