前生孽來(lái)生緣

靈感的第二種解釋是不朽的靈魂從前生帶來(lái)的回憶，這個(gè)解釋是在非的弱篇里提出來(lái)的。依柏拉圖的神秘的觀點(diǎn)看靈魂依附肉體只是暫時(shí)現(xiàn)象，而且是罪孽的懲罰，依附了肉體，靈魂就仿佛蒙上一層杖

從我前面的字?jǐn)?shù)中，讀者可以知道，至少我已經(jīng)遭遇了種種災(zāi)難，但我未曾想到這一切都是上帝的意志，也從未想到這一切，都是對(duì)我罪孽的懲罰，是對(duì)我背叛父親的行為，給我當(dāng)前生動(dòng)的罪行，以及我邪惡生涯的急懲罰

很多人都想知道自己的前生后世，這不是犯傻，你現(xiàn)在的日子都過(guò)得不明白，還想知道你的琴聲，前年的事你都忘得干干凈凈，小時(shí)候的模樣你都記不清了，你還想知道前生就算知道了，又能怎樣前生還要前生的前生

書(shū)面通考博文強(qiáng)記我前生是做什么，我前生變過(guò)狗，我前生做過(guò)神，我前生做過(guò)什么你不強(qiáng)，記得推測(cè)你會(huì)知道安了椰石的種子發(fā)不起來(lái)，你們記住你們注意你聽(tīng)了課，馬上忘了背不來(lái)丟了，哪修到幾聲去

節(jié)能即前生此牛此犬待佛經(jīng)。所謂溯淵，今上相識(shí)語(yǔ)于位溯淵之說(shuō)，鑿然無(wú)疑為能計(jì)前生，則似乎未必親。串中有孤嫂相惡者姑與祝小姑節(jié)目為此小姑則如仇，小姑與住掃皆木，為此掃則如仇使，豈能計(jì)前生乎

過(guò)去無(wú)數(shù)生，未來(lái)無(wú)數(shù)生都能夠知道，所以能知過(guò)去與未來(lái)，不是只說(shuō)前生一生兩生那不算一個(gè)阿羅漢得宿命同大阿羅漢能夠知道五百勝的事，在我的前生又前生知道五百聲這個(gè)大阿羅漢還不算大，因?yàn)榉鹌兴_能夠千生萬(wàn)劫的事

你去問(wèn)他我前生哪里人，他說(shuō)你前生是希臘人，印度人，但很少說(shuō)你是湖南人，因?yàn)槲鞣饺瞬粫缘糜袀€(gè)湖南，他一時(shí)境界里頭沒(méi)有我們中國(guó)人說(shuō)到你是什么頭生的，或說(shuō)你是高雄，或者你的前生是個(gè)雞鴨子，你也不曉得西方有個(gè)恐龍，所以不會(huì)想你是外國(guó)人，投身到這里

氣期效力比如荒太重之齒，門(mén)虎與東人之不積濕者不積據(jù)后后任之咳嗽與聞稱者甚乎出席之咳嗽，語(yǔ)送先來(lái)中華民國(guó)十三年蒙球陽(yáng)明前生轉(zhuǎn)即陽(yáng)明前生筆字錄取梁?jiǎn)⒊?yáng)明先生白史之師

畢業(yè)只是一念良知，徹頭徹尾，無(wú)始無(wú)終，即是前孽不滅，后孽不生，精確欲且滅異滅而后念不生是佛，是所謂斷面種性，路于搞木，死灰之未已乃淑云。佛氏又有長(zhǎng)題念頭之說(shuō)，其有孟子所謂必有事

盡情改善無(wú)藥激奪的無(wú)藥爆荒，無(wú)藥和愛(ài)無(wú)藥系精神從前種種批入，昨日從后種種批入，今日生死義理再生之真也。敷血肉之身上然有數(shù)一里之身，其不能隔天探甲，曰天作孽，有可為之作，孽不可活

不愿再與同行，哪只小賊竟早在我到以前鮮有松山與他前生祖姑吃皮，老人之妻女魔王阿旦，韓婆在此谷中相遇，腰腹雖是魔椒中長(zhǎng)老，但在前生與她丈夫袁氏怨偶后，又被尸判教，深受磨刀分身之行

如今，記之非將向來(lái)不發(fā)各地及故生子之鄉(xiāng)進(jìn)行改刷。烏藥積得烏藥包荒，烏藥合，愛(ài)烏藥稀，精神從前種種，譬如昨日死從后種種，譬如今日生福碩福，穴路之身上然有數(shù)一里之身，豈不能得天太甲曰天作孽，有可為之作孽

是這種只剩下二人對(duì)坐，他一言不乏這一生輔助動(dòng)能的青春化作點(diǎn)點(diǎn)第一的心頭之恨，乳兔身心，否則輕輕地說(shuō)我知道你在恨我，但是你來(lái)看，他用掌心展現(xiàn)出他前生的記憶，展開(kāi)他們的前生之源

慢然地抓了一時(shí)之所謂惡名摔了過(guò)去，或封建漁孽，或布爾喬亞，或破羅，或無(wú)政府主義者或利己主義者等等，而且怕一個(gè)不夠致命，有連用些什么無(wú)丈夫主義封建于孽或布爾喬亞破羅利己主義者怕一人說(shuō)沒(méi)有力

主經(jīng)濟(jì)之分將下勞不發(fā)，可抵及不生之相，盡情改刷烏藥機(jī)的烏藥，包含烏藥，合愛(ài)烏藥精神從前種種，譬如昨日從后種種，譬如今日生此毅力再生之生也。不絕斗之身，尚然有數(shù)一理之身，其不能隔天太甲曰天作孽又可為之作，孽不可獲