上帝的滅世觀

先天證明就是不需要經驗的，哪怕你從來不需要看看世界上有沒有上帝，你不需要找任何經驗的證據，你就閉著眼睛從上帝投了頭腦中關系上帝的觀點，你就推就可以推出上帝存在是先天者

看見他的身體，看見周圍的山河大地，看見他的想法，情緒，感受等，只屬于他自己。我稱它為觀察你的世界和上帝的世界，觀察我的世界和上帝的世界能或靜謐，能得清凈，能感法樂，觀察我的世界和你的世界

這個結論是一種對上帝存在的道德論證，他的目標與其說是要證明上帝存在是一種知識，比如等同于我們的科學信念，不如說是要證明上帝存在是我們關于世界的道德觀的一個必然特征

上帝之色子上帝知色子是由量子力學的數學公式推導出來的一個結論，簡單地說，就是在微觀世界中，物質是以概率而不是確定存在的。比如踢出一個足球，我們只能給出它出現在足球場上謀點的概率

人們不斷地懺悔自我，也是因其對全能上帝的懼怕，而非愛神學家二千年來以自己有限的心智曲解了上帝的意志，而錯誤的引導人們埋沒了神的意愿。本質精神作為萬事萬物之源，按上帝的意志服務于客觀世界的本體

現在來看一看兩種實體的概念和神性的概念之間，看一看我們的靈魂，對我們的身體的作用的不可思議的觀念和上帝對所有一切生物的作用的觀念之間，還存在著多大的距離，創(chuàng)造毀滅

院長神情和藹地聽我說完，對我說道我的孩子，您的父親在去世前將給我們修道院一筆可觀的錢款，這都是不義之財。因此，您沒有任何繼承權，他是屬于上帝的，要用在侍奉上帝的人身上

如果我們把上帝理解成一個任意型的版本，就是說我們質疑所有歸屬于上帝的好品質，比如友愛，理性以及上帝對這世界仁子的規(guī)劃，上帝有可能是一個騙子，他有可能原本就不誠實會哄騙人，蒙蔽人

黑格爾在這里實際上提醒我們，即便是我們要推到更退到最上邊去，也還有二元上帝和他創(chuàng)造的世界上帝和他都創(chuàng)造的世界還有一個。如果要分的話，上帝是上帝再繼續(xù)分的話，上帝可以分上帝創(chuàng)造世界的思維，和他按照這個思維創(chuàng)造出來的世界

上帝是先與任何其他事物的，就相信哲學必須先闡述有關上帝的觀念。關于上帝的觀念，又會具體落實到影響我們所引出的那些關于人的本性，行為的方式和心物關系之類問題的推論

以歡王佑大風王凡三方王嗣于天士降天王佑王一四與王部延考文王世喜上帝恩德文王在上部不顯王詐之神，本不似王詐，應不克其一。王氏，丁丑，王欽大姨王將王勛熏熬退讓為政，又滅中美洋王于尊白大意是也已嗨

他不是一個人或一種存在這句話最恰當的翻譯或許是告訴他們，我的名字是無名禁止對上帝做任何想象，禁止徒勞的呼喚上帝的名字，最終完全禁止提起上帝的名字，目的都是一個使人類擺脫，把上帝看作父親，把上帝看作人的觀念

上帝說第一次我給了你一個轉領著，你抱住我一看，這個是不能救你，那是暫時能救救你，給你拍了個小船去，你也不認識上帝，你也沒有的緊接的，又給你拍個劇觀，你季節(jié)我給你的，只有我沒有辦法派直升飛機去救你，你居然還是拒絕了上帝來救你的過程，你都不認識上帝，你都不接納上帝

他身上懷疑，除了他自己和他的觀念而外，是否含有什么東西存在這問題相當重要，因為上帝的存在是笛卡爾確立外部世界存在的至關重要的一步，只是因為上帝誠實無期，獨立于我們心靈的物體的表象才不可能全是騙人的

這樣論證上帝存在不是安色倫的本體論的論證，而是建立在一個完善的東西的觀念之上，有因果關系的論證，這不是證明，因為我們有上帝的觀念，所以上帝存在，而是證明有關上帝的知識必然意味著存在比認知者更偉大的東西