系統(tǒng)之寵妃修煉藝術(shù)

今天晚上，我們共同學(xué)習(xí)第五項(xiàng)修煉學(xué)習(xí)新組織的藝術(shù)與實(shí)踐一第十一章團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，從對(duì)學(xué)習(xí)當(dāng)中的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)第五項(xiàng)，修煉最后一個(gè)小姐系統(tǒng)思考的觀點(diǎn)和工具，都是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)實(shí)踐的中心內(nèi)容

第二項(xiàng)修煉是改善新軍模式，第三項(xiàng)修煉，建立共同愿景第四項(xiàng)修煉進(jìn)行團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)第五項(xiàng)修煉進(jìn)行系統(tǒng)思考，那么五項(xiàng)修煉的核心是要進(jìn)行系統(tǒng)的思考，它是五項(xiàng)修煉的核心，要有一個(gè)系統(tǒng)的，全局的，這樣的一種觀念和斯坦利

防止組織在真正實(shí)踐時(shí)，將各項(xiàng)修煉列為互不相干的名目或一時(shí)流行的時(shí)尚少系統(tǒng)思考就無(wú)法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動(dòng)系統(tǒng)思考，強(qiáng)化其他每一項(xiàng)修煉，并不斷提醒我們?nèi)绾握w能得到大于各部分家總的效力

他防止了其他修煉變成分散獨(dú)立的花招或最新流行的組織變革時(shí)尚沒(méi)有系統(tǒng)的觀點(diǎn)，就不會(huì)想去了解各項(xiàng)修煉之間的關(guān)聯(lián)。通過(guò)強(qiáng)化其他各項(xiàng)修煉，第五項(xiàng)修煉，不斷提醒我們整體大于局部的組合，比如缺乏系統(tǒng)思考的愿景，自然描繪關(guān)于未來(lái)的美好畫(huà)面

第五項(xiàng)修煉學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐，你的圣經(jīng)附錄一，第四百一十三頁(yè)五項(xiàng)學(xué)習(xí)修煉五項(xiàng)修煉的每一項(xiàng)都可以分成三個(gè)不同層次實(shí)踐演練，你做的事原則，理念，指導(dǎo)，思想和理念精神實(shí)質(zhì)高，水平掌握修煉實(shí)質(zhì)的人的身心狀態(tài)

對(duì)于身體的尤其是肝的這個(gè)系統(tǒng)，它是比較注重的，因?yàn)橐恢碌脑陆?jīng)是甘肅主人，在丹道修煉體系里面，女子修煉之初也是先需要在上半點(diǎn)進(jìn)行一般的，有戒律的人可以修煉命心，時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)，如果說(shuō)平時(shí)辭界不是太嚴(yán)格

慢慢的修煉自我，修煉自己的人品，修煉自己的信念，修煉自己的場(chǎng)磁場(chǎng)能量，不忘記自己的初心，懂得尊重，合作包容，懂得共心，懂得關(guān)愛(ài)感恩，懂得主動(dòng)承擔(dān)，懂得一起來(lái)合作滋養(yǎng)系統(tǒng)

同學(xué)們從今天開(kāi)始，我給大家講下邊藝術(shù)系統(tǒng)。上面我已經(jīng)給大家介紹了我們的上邊藝術(shù)總論中邊藝術(shù)門(mén)類(lèi)，現(xiàn)在給大家介紹下邊藝術(shù)系統(tǒng)主要包括了藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)作品，藝術(shù)鑒賞這三個(gè)部分，我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)談到

同時(shí)，這個(gè)系統(tǒng)思考的修煉也是建立經(jīng)建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。彼得圣地認(rèn)為，系統(tǒng)思考也需要前面的四個(gè)步驟，自我超越團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，改善心智模式，建立共同愿景這四項(xiàng)來(lái)幫助他發(fā)揮潛能

第五項(xiàng)修煉是系統(tǒng)思考是其他修煉的基石，但所有的修煉都關(guān)乎著心靈的轉(zhuǎn)換，包括從觀察局部到觀察，整體從把人們看作無(wú)助的反應(yīng)性動(dòng)物到把人看成是塑造自己現(xiàn)實(shí)的積極參與者

修煉自己的人品，修煉自己的信念，修煉自己的場(chǎng)磁場(chǎng)能量，不忘記自己的初心，懂得尊重，合作包容，懂得共心，懂得關(guān)愛(ài)感恩，懂得主動(dòng)承擔(dān)董德一起來(lái)合作滋養(yǎng)系統(tǒng)，懂得共贏，共享豐盛

今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)第五項(xiàng)修煉，學(xué)習(xí)新組織的藝術(shù)與實(shí)踐一當(dāng)中的第一部分，我們的行動(dòng)如何才能創(chuàng)造和改變現(xiàn)實(shí)第一章從個(gè)人學(xué)習(xí)到組織學(xué)習(xí)的五項(xiàng)修煉當(dāng)中的地二個(gè)篇章第五項(xiàng)修煉個(gè)人看待自己和世界的新方法

燕陵之戰(zhàn)后，晉立功便，一直圖謀除掉這些強(qiáng)橫的士大夫待致以自己的親信部下，尤其是自己諸多寵妃的兄弟立功，其中一位寵妃的兄長(zhǎng)名叫虛同。此人因其父親虛客為昔事所廢而深恨細(xì)視，欲除三細(xì)而后快而立功的另一位大臣

藝術(shù)生產(chǎn)理論把藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)作品，藝術(shù)鑒賞這三個(gè)相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)作為一個(gè)完整的系統(tǒng)來(lái)研究，從而揭示出藝術(shù)作品與欣賞者對(duì)象與主體生產(chǎn)與消費(fèi)之間相互依存，相互轉(zhuǎn)化的變成關(guān)系

關(guān)于事物普遍聯(lián)系的學(xué)說(shuō)，具體化，把藝術(shù)活動(dòng)的具體實(shí)踐具體現(xiàn)象放在具有普遍聯(lián)系的社會(huì)系統(tǒng)中去考察和分析，從社會(huì)系統(tǒng)，文化系統(tǒng)，藝術(shù)系統(tǒng)，民族系統(tǒng)等多個(gè)方面分析研究藝術(shù)活動(dòng)