混沌源界

眾神的樣子，世界的根源是大地希臘眾神的譜系。從卡俄斯開始，徐徐生長在中國神話中一片混沌中產(chǎn)生了最初的大神盤，古開天辟地世界由此開始，在希臘神話中一片混沌中，也就是在卡俄斯內(nèi)部一口氣誕生了五位大神

他們隨時(shí)可以轉(zhuǎn)化，這個(gè)就是一種混沌的狀態(tài)，一切都變得似是而非若隱若現(xiàn)，世界正在回到他最本源的狀態(tài)，混沌的，流動(dòng)的，不斷的去一樣平衡，打破平衡，再形成新的平衡，生生復(fù)息，日夜循環(huán)

迷糊一陣混沌奏醒，風(fēng)雪已停，天上懸掛一彎寒冰找的世界冷寂借月光混沌，發(fā)現(xiàn)自己身主義山傲平整是方由。棋盤平地一側(cè)是刀接班的懸崖，周圍黑悠悠，大山環(huán)藥，混沌曉得的地方，真人爭(zhēng)作迷魂骨

葛衛(wèi)東混沌理論沒有觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，想要在股票市場(chǎng)賺到錢，首先就需要對(duì)市場(chǎng)有深刻的認(rèn)知，而葛衛(wèi)東的混沌理論就能有效帶你認(rèn)識(shí)到真實(shí)的市場(chǎng)，熟悉投資界的人，對(duì)個(gè)衛(wèi)東這個(gè)名字并不陌生

由作者嚴(yán)優(yōu)帶來的這一本諸神紀(jì)本期洋一起來閱讀的章節(jié)是混沌神還是瘦，說到宇宙起源就不能不說到混沌，是很多神話故事中對(duì)元宇宙或約前宇宙狀態(tài)的認(rèn)知，而且有趣得很，他居然是具體而有形的一個(gè)神

有時(shí)候有些人不是在昏沉，而是在混沌境界，你不要當(dāng)成婚塵去糾正他，他自己當(dāng)然不知道你也不知道混沌跟昏塵，外表差不多，但差別很大，當(dāng)混沌來的時(shí)候是不要做主的，讓他混混得夠

變異的龍卷風(fēng)援引美國氣象學(xué)家洛倫茲的蝴蝶效應(yīng)演講，混沌理論是科學(xué)史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它是一個(gè)悖論，混沌并不意味著無序混沌中同時(shí)蘊(yùn)含極度有序和混沌，并不意味著非線性混沌中同時(shí)演繹

莊子所悟透的理想的人，生境界，是物欲之外的恬淡事情之上的超然本書，引導(dǎo)你以莊子的思考方式來認(rèn)識(shí)莊子的觀念內(nèi)涵，探求莊子的智慧之路。第二十八章簡(jiǎn)單的快樂，圓吻南海之地為書北海之地，為乎中央之地，為混沌疏與，忽時(shí)相與，欲于混沌之地，混沌代之圣，善疏于呼，謀抱混沌之德曰人間有七竅，以視聽時(shí)兮，此毒無有

漫無目的的漂浮混沌而且昏暗，然而就是這雞蛋般黑漆漆的混沌而又昏暗的世界，卻已無法用數(shù)字計(jì)算時(shí)間的漂浮與旋轉(zhuǎn)，孕育出一個(gè)開天地而長萬物的精靈，一顆偉大而又神奇的生命

不久，在設(shè)計(jì)界運(yùn)用混沌理論變成一件很時(shí)髦的事情，它對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響，我們可以在美國設(shè)計(jì)師格爾雷的作品景中見到日本的設(shè)計(jì)師積極心的和積極心和蒼梧侍郎也受到混沌理論的影響

南海之地為書北海之地，為呼中央之地為混沌，殊與乎時(shí)相遇于混沌之地，混沌代之盛善，殊與乎謀報(bào)混沌之德曰人皆有其竅，與時(shí)聽時(shí)息，此獨(dú)無有常識(shí)著之日著與竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎時(shí)相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊與乎謀報(bào)?；煦缰略蝗私杂衅吒[，以示聽實(shí)習(xí)。此獨(dú)無有常事鑿之日鑿一竅七日而混沌死

在混沌的居地，就中央的帝王相遇，混沌的對(duì)著他們非常友好，書和戶就商量著要報(bào)答混沌的恩情就說就是我們每一個(gè)人都有七竅用來看看那個(gè)外界的東西，用了聽聲音，用來吃東西，用來呼吸空氣，唯獨(dú)混沌沒有蹊蹺，我們應(yīng)該幫助他

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，書與乎時(shí)相與，欲于混沌之地，混沌代之甚善，殊與乎謀報(bào)混沌之德曰人皆有七竅，以試聽實(shí)習(xí)。此讀無有嘗試鑿之日鑿一竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地，為混沌，疏與忽視。項(xiàng)羽欲于混沌之地，混沌代之圣善書與胡某報(bào)混沌之德曰人皆有七竅，以事聽時(shí)兮，此獨(dú)無有嘗試鑿之日鑿以竅七日而混沌死第天下第