妖盡天下

四海起盡無余，九夷八蠻之在荒浮之外者，天災(zāi)十變，昆蟲草木之妖，起盡蕭夕天下之。所謂禮樂，行政教化之句，起盡修理風(fēng)俗，起盡敦厚動植之物，風(fēng)雨霜露之所沾，披者起盡得宜，修真佳銳，臨鳳歸龍之屬，起盡備至

諸子義論第六遍，義之為書，掛窯團相之義，悲而天地萬物之情，現(xiàn)圣人之憂，天下來視其至矣。先天下而開啟物后天下而成其物事，故及其數(shù)，以定天下之相，以定天下至吉星六十四卦三百八十四妖皆睡性命之理，盡變化之道也

如淵相愛，您貌不盡言，而您貌不信修愛，您貌不悅，是一聲明妖，一戶中國一擊滿墨周扯所致，忍力作通天之作富，一直作在日月作照雙路作墜，凡血氣者貌尊親，故曰配天為天下之城，唯能經(jīng)論為天下之大機，內(nèi)天下之大凡之天地之話語

能盡人質(zhì)性責(zé)任，盡物質(zhì)，性能盡物質(zhì)性，則可以占天地之歡迎，可以占天地之話語，只可以天地山語，其志區(qū)區(qū)又成成者，形形者之著者，明明者的動作變變者化為天下之成為文化政策指導(dǎo)，可以前置國家將心病增強，國家將往必有妖力

能盡物之性，則可以贊天地之化，欲則可以與天地參議其次，志區(qū)區(qū)有秤子星行得住，住著鳴著，動動著變變著，化為天下之爭，未能化之稱之道，可以前之歌將相必有真相和將亡，必有妖孽

然無所謂天下之是悅之人之所欲也，而不足，以解妖好勝人之所運，氣地之二旅而不足，以解妖負人之所遇，富有天下懷念的而不足以解藥，富貴無足以解憂者，為善于父母可以解憂

思有不忍人之心，以不忍人之心，行不忍人之正使天下可孕育掌上為人，皆有不忍人之心者，扎盡如此，將入于井，皆有樹透而側(cè)隱之盡，非左以內(nèi)交于其路，易非佐以妖異于香港，朋友也非勿及爭而然矣

胡明山里面有一座封閉的地宮天權(quán)公，當(dāng)年的人妖大戰(zhàn)麒麟詩用天狼八卦證把胡妖封印在了天泉宮里，忽悠用盡了最后的法術(shù)，把天權(quán)分在了天權(quán)功底，使月和四的天權(quán)斷涌。當(dāng)年的人妖大戰(zhàn)，胡妖被擊中了心門

洪太尉誤走妖母，濃墨重彩的描繪了龍虎山的秀美景色，千分盡秀，萬賀爭鳴，藤蘿倒掛，瀑布橫飛，天下山水秀美的地方很多，但即山水道，校衙，墓群與一體的名山恐怕只有龍虎山

承責(zé)民營明則誠意，每天下智長為難盡，其性能盡其性，則能盡人知性，則能盡物質(zhì)性難，見物之信，則可以占天地之化欲，則可以與天地三隱，其自治區(qū)趨能有成，成則行行則助，不則明明，則動動則變，變則化為天下之成為能化智誠，知道可以前知國家將興必有真祥，國家將往，必有妖孽獻乎詩歸動乎四體禍福將至，善必先知之不善，必先知之

他認為妖梨對河驢害成這樣，一定是苦大仇深，一定會和他一樣拼盡全力去找河驢報仇。沁忌對妖梨非常放心，他讓妖梨做了貼身的水寵，經(jīng)常帶著妖梨出入各種場合，而身材矮小，又只剩一只胳膊的腰離

雙頭妖魂冷冷一笑，他身邊數(shù)不盡的鬼妖蠢蠢欲動，只見他們是伸長了脖子，露出了貪婪的目光，并且發(fā)出了刺耳的笑音，似乎是在告訴雙頭妖魂快點兒殺死這群人類，把他們滅殺吞噬少死死

宰一次天下多忌諱而名名品名羅利紀(jì)國家自歡人羅盡小其物自信法，令自將盜賊多有故圣人以我無為而名字化，我耗盡而名字正我無事而名字負我無欲明字處其正悶悶其名純純其正察其名，缺缺禍兮，福之伏羲禍之所服，熟之其極，其無正正負為其善，負為妖人之謎

孔子是城上妖鷹，錦尖劍照亮同子穿成原詩變色自古而馳之，輔以仲裁之人士有關(guān)于患什么而不傷氣而況以感慨之，似乎僅朝廷雖乏人奈，何令刀具之余，見天下之豪盡。在布萊先人事業(yè)得代罪古典下二十余年以自為上知，不能納中效性

第五十二章天下有始以為天下某冀得其門，已知其子，既知其子，復(fù)出其門，陌生不待下去，閉其門，春之不堇，客氣對寂，寂事終身不救，天下曰明。十二月前運氣高富貴，其母為一身妖，是為其藏