單田芳武圣人于和

也就是您的夢(mèng)里也是他故事，高手就是專注力高手，沒(méi)事兒就聽(tīng)單田芳，郭德綱把單田芳，郭德綱的本事學(xué)過(guò)來(lái)講，故事似以為單田芳更加故事，大王深情并茂，講故事，您就無(wú)敵于天下

單田芳先生原名善傳中出生在曲藝世家，母親是當(dāng)年知名的西河大鼓藝人，父親則是他的賢師，凄唱復(fù)奏，紅遍了東三省。從小受藝術(shù)熏陶的單田芳自幼就跟著父母叔叔大業(yè)在東三省各地輾轉(zhuǎn)

圣人以此喜心退藏于密吉兇與民同患神以之來(lái)之以藏，往其熟，能欲此災(zāi)古之聰明睿智，神武而不殺者服，是以名于天之道而察于名之。故世興神物以前民用圣人以此摘戒，以神明其得福，事故和護(hù)未知昆庇護(hù)未知前，亦何以辟未知，變往來(lái)不窮貴之沖

一惡是知心智，而又講之于若是真學(xué)術(shù)，與其文武圣人之教而事之以為罪猶未早，則其以良知為此而為圣人就學(xué)為人所用，一起室友所必質(zhì)疑，呼呼是生鮮是而上合，以求圣人之學(xué)乎

古代圣人不費(fèi)力，而用切中事武德道理不深思而能獲得治國(guó)之道，但卻不能傳授給別人所能傳授的一定勢(shì)力。樂(lè)大了，是圣人所共親，實(shí)踐的是圣人所喜愛(ài)的圣人，遵行正道而喜愛(ài)協(xié)和，又想與天下人共同尊敬，使之傳流百世

當(dāng)故東橋叔服把本四元之論不明天下，則天下之學(xué)。圣人者將日凡日難，私人論語(yǔ)，禽獸遺體而由自以為圣人之學(xué)武之說(shuō)，雖獲暫明于意識(shí)，縱將凍結(jié)于膝而冰結(jié)于冬，勿視于前，而于莫于后牢牢也微困一死

答故東橋叔夫把本曬圓之潤(rùn)不明于天下，則天下之學(xué)。圣人者將日凡日蘭詩(shī)人融為禽獸遺敵，而由之以為圣人之學(xué)武之說(shuō)，雖獲展名于一時(shí)，終將凍結(jié)于溪，而濱江于東，勿視于前，而云翁于后牢牢燕微困已始

夫把本色源之論不明于天下，則天下自學(xué)圣人者將日凡日然斯人論于禽獸儀敵而由自以為圣人之學(xué)武之說(shuō)，雖或贊明于一時(shí)，終將凍結(jié)于溪，而冰間于東，勿視于強(qiáng)而云涌于后牢，牢煙微困，已死而足，無(wú)咎于天下之分好也

是故圣人以同天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之夷，是故失之得緣而神掛之得方，以志六爻之意，亦共圣人，以此喜心退藏于密吉兇與民同患神以之來(lái)之以常往其熟，能語(yǔ)于此，災(zāi)古之聰明睿智，神武而不殺者服，是以名于天之道而察于民之，故是星神物以前民用圣人，以此災(zāi)戒以神明其得福

夫把本色圓之論不明于天下，則天下之學(xué)。圣人者將日凡日難，私人論語(yǔ)前壽疑敵而憂，自以為圣人之學(xué)武之說(shuō)，雖獲再名于一時(shí)，終將兵解于西爾，洞間于東，勿施于錢而員工于后腦，腦煙微困已死，耳足無(wú)救于天下之分毫也已

世故圣人以通天下之治，以定天下之業(yè)，以斷天下之一，是故失之得源而神掛之德方，以至六爻之意，亦共圣人，以此喜心退藏于密吉兇與民同伴神以之來(lái)之以草網(wǎng)其熟能欲此災(zāi)古之聰明睿智，神武而不殺者服，是以名于天之道而察于民之故

我們大家想修道，先要考察自己這塊材料是不是又聰明，有睿智，有神武，又不殺領(lǐng)導(dǎo)人的條件，天地間真正的圣人都是很平凡的，不平凡的就不是圣人，以不平凡來(lái)顯示他是圣人的

三十二達(dá)故東橋書我們出法本色元之論，不明于天下，則天下之學(xué)。圣人者將日凡日難，私人論語(yǔ)前授遺敵而憂，自以為圣人之學(xué)武之說(shuō)，雖獲贊名語(yǔ)義時(shí)終將東解于西而冰間于東，勿事于前而員工于后惱焉。微困已死而足無(wú)救于天下之分豪也矣夫

圣人明白和體正當(dāng)圣人之心，到德是軍事武性自足的圣人之事業(yè)，當(dāng)然也是五性自足的，故無(wú)我利他話語(yǔ)天下就是自己終身使命，每個(gè)人心中擁有無(wú)盡保障，心靈品質(zhì)高低不同，開(kāi)發(fā)心中保障的層面就不同

儀式而所述，值此圣人之意，可知意圣人只是要?jiǎng)h去梵文后儒，卻只要天上愛(ài)曰圣人作經(jīng)，只是要去人與存天理，如武霸以下事，圣人不欲享，以世人則成然意志如堯，舜以前事如何略不少見(jiàn)