非我無情

誰冷酷誰無情，你冷酷你無情，你說我冷酷無情，我可以說你太冷酷無情，是到底是我冷酷無情，還是你冷酷無情，你用冷酷無情這樣的話來說我其實沈閃我的新浪微博連說了，我覺得馬蓉最挺缺德的

讓我們昨天講菲律特知識，學(xué)講三強原理，要自我設(shè)定自我本身自我設(shè)定，非我自我設(shè)定一個有條件的自我與有條件的非我相矛盾相對立那三條原理，那么你你自我一旦設(shè)定，非我自我，就變成了有條件的自我，就再不是絕對了

芳草無情，更在斜陽外，就是斜陽，已經(jīng)是一種無情，已經(jīng)是一種時間的無限。你沒有辦法在花間留下晚照，斜陽是無情的，可是芳草也是無情的，芳草是在斜陽之外的空間的無限性

費希特則首先肯定自我是能動的主體，它與非我的關(guān)系及它與世界的關(guān)系不是被動的接受，而是主動的創(chuàng)造自非我是由自我設(shè)立的對象，無論是作為知識的還是或是作為倫理的，都是自我創(chuàng)造的

首先，在費希特看來，自我和非我的斗對立斗爭是必然的，不可避免的自我其知識，情感意志于與一生是自由的又是必然的。它一定要設(shè)定一個非我來與自己對立，它必定是一分為二的

諸子瞻順乖僻，自食，悔物必足垂坐自甘災(zāi)到南城，曾經(jīng)發(fā)言安之非，我知不是當(dāng)忍耐三思，因事相爭，焉之非我之不傾聽，發(fā)言安知非人之贈素，當(dāng)忍耐三思應(yīng)是相爭，焉知非我知，不是須平心在想

項曰囤其鋼世衛(wèi)官演散六傳霸盤爐氣血蓮爐項淵氣血蓮爐何可長眼山水蒙卦第四砍下更上蒙亨非我求同盟求我出事杠，再三堵著不杠，力爭探愿蒙三下有險顯而指蒙蒙亨已亨行時，鐘眼非我求同盟

焉知非我知，不是需平心，再想關(guān)閉自視，悔悟必多腿肚自甘加到南昌，想你餓，上久必瘦，豈累，傾聽發(fā)言安知非人之盡訴，當(dāng)忍耐三思人事三爭，焉知非我知，不是去平心，再想鳥說愚讀書之事

費希特的本體論是從自由的存在及自我出發(fā)，經(jīng)過對象中認識自我，即使自由的存在本質(zhì)化，對象化為非我而達到一種大權(quán)的，必然存在自我和非我的同一。而謝林則一開始就設(shè)立，必然存在及絕對同一性

還要想著如何打理賈府的事物，所謂高處不勝寒，他怕一絲的錯誤讓其失去了在府中的地位和權(quán)利。他不是無情之人，卻被迫要做無情之事，最后制作無情道場將其葬送鳳姐沒能修成正果，落得機關(guān)算盡

盟亨非我求同盟求我出示告，再三讀讀者不告力，真蒙蒙亨乙亨行石種業(yè)非我求同盟求我制影業(yè)出示告乙剛種業(yè)再三讀讀者不告讀蒙野養(yǎng)正圣宮野像與山下初全蒙君子以果行語的初立偶發(fā)蒙利用行人用托之故

此則非我殺之，乃天殺之也，即未娃全，無殺而之，心亦是狂而若為我必欲殺兒又非我只把心而人精雖寵惡，其實同事朝廷赤子，譬如一父母同生識子，八人為殺，二人被逆要害八人父母之心欲除去，二人八人得也安甚

第三個叫按約提交索賠成立三個前提條件，我有損失，非我走任按約提交我們看題目第一題，去年考試題建設(shè)工程索賠成立，應(yīng)當(dāng)具備的條件是要具備的一些條件，三個條件，第一個我有損失，第二個非我責(zé)任

真氣高小真集大真兇相曰尊其高詩謂光影上六乘馬班如氣血蓮如項圓氣血連如可可長影蒙卦第四砍下跟上盟亨非我求同盟求我出師告宰三獨獨則不告蒙山下有險想而指蒙蒙亨以亨行時忠言非我求同盟，求求我失應(yīng)也

進制尊是酒杯的意思，政別，杜牧多情卻是總無情多情多少的多情情。愛的情，確確是的確是單人旁一個以為的以示總總老總的總無情多情，卻是總無情為爵，尊前孝不成為維廉的維絕