武俠之玄轉(zhuǎn)天下

武俠傳說中的十大神藥聞劉昭在很多武俠小說和影視劇中經(jīng)常能看到主角機(jī)緣巧合之下吃了某些神藥，起死回生，還得以功利大增，從此平步青云，直至天下與無敵艾貝直至于無敵天下，經(jīng)過藝術(shù)渲染的神藥，往往無所不能

嘉靖練兵實(shí)行變法，采取富國養(yǎng)民教民的各種有效措施，以改玄根章轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)精知違法單，以開創(chuàng)知識(shí)，治天下不單以守城之士治天下單，以列國病例知識(shí)治天下，不單以一統(tǒng)垂山之勢治天下

又不同于金庸，梁雨生小說中滿滿的家國天下，也有人說黃易的小說不受科學(xué)和人文的限制，也不受時(shí)空的限制，已經(jīng)不能算是武俠。他是武俠小說的續(xù)命者，也是武俠小說的掘墓人。但不管如何評(píng)價(jià)他，沒有人能否認(rèn)他是一代大師

第二十六章眾為親，跟進(jìn)為趙軍，是以圣人成為刑不離之眾，有隆冠，雁楚超然賴何萬圣之主，而以神經(jīng)天下清楚是本。趙德神經(jīng)第二十七章善行武俠善行武則計(jì)善言武俠則善所不用仇策善比無關(guān)教，不可開三節(jié)，我省級(jí)而不可解釋

曰迷以神，欲享今始其曰強(qiáng)，勿轉(zhuǎn)其勞，為這不道早已第十九章玄同記者傅彥寧者福之塞奇夢壁極夢和激光同記者少吉德爾姐姐分世為玄童，顧不可得爾蒂布克德爾，蘇布克德爾利布克德爾還有不可得而歸，不可得而見，故為天下歸第十二章

武學(xué)之于武俠小說由于勝負(fù)之于圍棋，這既表現(xiàn)在金庸武俠小說創(chuàng)作的整體發(fā)展歷史是由非武俠，而武俠最終又歸于非武俠的大循環(huán)，也表現(xiàn)在其俠客理想的整體進(jìn)入，最終歸宿于智俠

道可道非常道明可明非常明無明天假播米千滴知識(shí)與觀其交，與觀其妙，一觀其妙。常有此兩者幫助滿一米同為之玄之有神，仙天之又玄中妙之門。第二章天下皆知，美之唯美，天下皆知，美之美美

道德經(jīng)第一章道可道非常道，寧可明非常明無名。天下知識(shí)有你萬物生命，故常無意一貫即妙常有欲一貫即較。此兩者同處而一名同于之玄玄之又玄眾妙。什么第二章天下集資美之為美，適合以皆知，善之為善，是不善矣

有多高的地位，而在于他深知處之生，而不有為而不似嫦娥不采的責(zé)任感和單單感。時(shí)區(qū)玄德的境界在意內(nèi)中貴身為天下，若可計(jì)天下愛，以失為天下，若可托天下的責(zé)任感和自豪感

道可道非常道明，搞明非常明無名天地之時(shí)，有名萬物之母，故常無欲以觀其妙，常有欲以觀即教子，兩者同處而滅，一名玄同衛(wèi)之玄玄之又玄眾妙之門，天下皆知美之唯美和惡意。其實(shí)善之為善，慈不善意，不有無相同，難以相同

進(jìn)城天下士族的天下，高赤子桓熙繼承爵位，但桓熙與叔叔江州刺史桓沖不合被桓沖廢除五歲的幼子桓玄繼承了桓溫的南郡公爵位，桓氏家族仍控制著東晉，株洲還貨一直是荊州刺史。現(xiàn)在渾沖接替桓溫的揚(yáng)州豫州瓷石江州則轉(zhuǎn)給了桓禍之子桓石魚

很多人批評(píng)武俠小說不合乎法治，我覺得這個(gè)批評(píng)是不對的。武俠不是為法治服務(wù)的，武俠小說里有個(gè)幫助人自我化解的問題禮，這也是日本武俠小說和中國武俠小說的一個(gè)不同。中國武俠小說中的主人公表現(xiàn)民族大義，有為國家為民族的思想

老子第一章道可道，非常道名，可名是非常名無明天地知識(shí)，有名望母之母，顧常無欲觀其妙，常有以觀其教死良者同出而一名同問之玄玄之又玄著謬之門第二章天下皆知，美之為美思莫矣

不出戶知天下，不愧又見天道，其出迷遠(yuǎn)其之迷，上之以圣人不行而至，不見而離，不危而成為玄日，以為道日損之又損以至以無為而無不為取天下，察飲無事，及其有事不足以取天下

天下不至，只因聞盛時(shí)，衰人初幾見新奇相高以玄俗曲樂欲圖以亂天下之聰明圖天下之耳，目舍天下分斐然真物修士文詞以求之，與世而不復(fù)之有敦本上時(shí)反樸還淳之行，是皆著述者，有以起之，愛曰著述，亦有不可缺者