天陽九州

秦武王到了洛陽，也沒敢造次挾持天子的事，自然提都不能提了。但是秦武王仍然希望見一見他朝思暮想的酒鼎九鼎傳說注于大女知識，但你將天下劃分為九州，用九州進獻來的青銅鑄造了九鼎代表九州九鼎一直被嚇傷

吳主派遣使者用羊豬牛祭祀，使者坐了很高的梯子，登上厲陽山，用大紅色在石頭上書寫道處的是九州中的道吳國是九州之都，揚州知識做天子，四世的志太平開始使者返回，稟告無主

九鼎象征的九州，其中豫州鼎為中央大鼎豫州極為中央的樞紐，九鼎集中到了夏王朝都城陽城，借以顯示夏王大禹成為了九州之主，天下從此統(tǒng)一大禹把九鼎稱之為鄭國之寶，各方諸侯來朝見時都要向九鼎鼎禮膜拜

我市夏朝第一位國君大禹把天下分劃分為九州諸刀了，九只寶鼎這個上山，這都是九州大地各部落首領。近期向羽王進貢時，都要向九鼎之治理又絕頂的羽王，當然也成了九州大地的主人

黃帝內經素問生氣通天論篇第三皇帝曰服自古通天者生之本，本于陰陽，天地之間，六合之內，其棄九州九竅五臟十二節(jié)皆通乎天氣，其生武其氣三碩犯此者則邪氣傷人，此壽命之本也

服智古通天者生之本，本于陰陽，其氣九州九竅皆通湖田旗，故其生武其氣三三兒成天，三兒成地，三兒成人，三而三之合者為九九分為九，也為九賬，故行丈四神丈五何為九丈，以應之也

僅道如法，常有天命生氣，通天論篇第三皇帝曰福自古通天者生之本，本于陰陽，天氣之間，六合之內，其氣九州九竅五五臟十二節(jié)皆通乎天氣齊升，五齊氣三受犯辭者邪氣則邪氣傷人，此受命之本也

夫自古通天者生之本，本于陰陽齊氣，九州九竅皆通乎天氣，故其生武，其其三三而成天三而成地，三而成人，三而三之，合則為九九分為九也為九藏。故行藏寺沈藏武何為九藏，以應之也

黃帝內經生氣，通天論篇第三皇帝曰夫自古通天者生之本，本于陰陽，天地之間，六合之內，提起九州九竅，五到十二節(jié)，接通出天氣，其生物其氣三復犯，此者則邪氣傷人，此壽命之本也

黃帝內經生氣吞天通，天論第三皇帝曰夫，自古通天者生之本，本于陰陽天地之間，六河之內，提氣九州九竅五丈，十二節(jié)皆通湖天氣提升，五其棄山術犯，此者則邪氣傷人，此受命之本也

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今天我大家分享的是生氣通天論篇第三皇帝曰夫字，古通天者生之本，本語陰陽天地之間，六合之內，其氣九州九竅五臟十二節(jié)皆通乎天氣，其身五其氣，三樹泛雌者，則邪氣傷人，此壽命之本也

黃帝內經素問生氣通天論篇第三皇帝曰夫自古通天者生之本，本于陰陽，天地之間，六合之內，其氣九州九竅五臟十二節(jié)皆通乎天氣，其生五其氣，三朔犯詞者，則邪氣傷人，此壽命之本也

黃帝內經素問生氣通天論篇第三皇帝曰福子古通天者生之本本與陰陽天地之間六合之內，其氣九州九竅五臟十二節(jié)見通乎天氣齊聲舞五七，七三數范詞者，則邪氣傷人子，壽命之本也

然而，包括與共在內的先秦著作中的九州說，卻深深影響了中國人九州成了中國天下的代名詞，而且人們從此形成了一個根深蒂固的觀念。九州不可分，南宋著名詩人六游在侍兒詩中就曾這樣充滿深情地寫道死去原之萬事空，但悲不見九州同周禮的建國之志