佛本無境

萬歷天風(fēng)本無心，卻描畫了燭火本無心，卻描畫了影子，只是夢境下司無心，一切都是過眼云煙，只是我們誰都不想成為實踐的奴隸，走一場苦旅，留一顆佛，心結(jié)一回佛緣，伴一川山水做一場清夢來過去了

佛法宗派大概關(guān)于佛法之種種疑問前已略加解釋，諸君既無所疑惑，私欲著手學(xué)習(xí)，必須先了解佛法之各種宗派，乃可。原來佛法之目的是求覺悟本無種種差別，他欲求達(dá)到覺悟之目的地以前

神秀和六祖惠能各做了一首身是菩提樹心為明鏡臺，實時秦佛氏務(wù)實惹塵埃，這是神秀寫的惠，能寫的是這樣的菩提本無數(shù)明鏡亦非臺，本來無一物，何處熱塵埃在王陽明看來心也是無極的

這一段的描寫不光是為我們揭示出了薛姑子這個心中根本無佛的真面目，最重要的是為了再一次提醒我們，西門慶是不信佛的，也是沒有信仰的，他可以花錢花時間花氣力去打轎去拜佛，可從心里他是完全不信的

實際李弟不著一臣，萬行，門中不舍一法，我們一念放下，無所謂善惡無所謂是非，善法不適，佛法也不適，就是六祖所說菩提本無數(shù)，寧靜亦非臺，本來無一物，何處熱塵埃萬行門中不舍一法

心中這么想著不由抬起頭來看，向如來，卻見如來也正望著自己地。藏王只覺得一下子仿佛被那佛祖看了個通透，打了個機(jī)靈，忙收攝了心神底葬王自然不知道此物本是既語無字鐵，基于本無字本相由心生

上不同佛性有何差別，體現(xiàn)自我生命，覺悟充分的自信，帶著這種近六組與五組言下撤建了自信本心的偉大，何期自信本自何期自信本不生滅何期自信本自劇組何期自信，本無動搖，能生萬法

佛法宗派大概關(guān)于佛法之種種疑問，潛以虐家解釋諸君既無所疑惑，私欲著手學(xué)習(xí)，必須先了解佛法之各種宗派，乃可。原來佛法之目的是求覺悟本無種種差別，但欲求達(dá)到覺悟至目的地以前必有許多途徑

在十方，一切清凈莊嚴(yán)，岔土清凈，妙莊嚴(yán)之，佛境界美，味佛與釋迦佛一樣的說法一樣的眾會圍繞諸如來佛在說法，其他佛也派代表來聽法西。在菩提樹王下，我們現(xiàn)在跟隨佛學(xué)，對于佛的教化，佛的愿力，行為都要懂得

實際李弟不著一臣，萬行，門中不舍一法，我們一念放下，無所謂善惡無所謂是非，善法不適，佛法也不適，就是六祖所說菩提本無數(shù)，寧靜亦非臺，本來無一物，何處熱塵埃萬行門中不舍一法

這不是說要供養(yǎng)身體所需，而是身體就成了，于是身體就成了我們的累睡，可以隨便去糟蹋他，而是說要把榮辱安慰忘掉去除憂患的根本無身，也就是佛家的去我之當(dāng)，你把我值去掉以后

在十方，一切清凈莊嚴(yán)，岔土清凈，妙莊嚴(yán)之，佛境界美，味佛與釋迦佛一樣的說法一樣的眾會圍繞諸如來佛在說法，其他佛也派代表來聽法西。在菩提樹王下，我們現(xiàn)在跟隨佛學(xué)，對于佛的教化，佛的愿力，行為都要懂得

凡因緣造就的現(xiàn)象本性皆無吉藏，認(rèn)為此屬般若正義，不能列入拼而不及的六家之內(nèi)，本無意中主張從無出有無是派生萬物的本源，與老子有生與無的命題相似，受到后來的佛教學(xué)者的普遍反駁

真心本無生滅，所以每個人的本性之中都有因為無生人都有成佛的種子，每個人都可能成佛，每個人都有智慧和慈悲，有人覺得自己不好就下意識的否定自己開悟的可能性，這是不對的，開悟的可能性，每個人都有

心有所住，故生恍惚，心無所住，便是姚明老子所心言有心之境，賜名無心之境，少若愚道，本無形而有道之士和氣集中英華，現(xiàn)意外而為圣德之容為圣德，皆從道體所發(fā)，即圣人內(nèi)有道道之時，外有圣德之容，眾皆眾美，皆具為字道中而發(fā)也