永恒永遠(yuǎn)

落葉滿長安范安高先生在田野中也敏感地抓住了向日葵唯美的一瞬，繪就名畫向日葵瞬間成就了經(jīng)典，便是永恒的瞬間。閃電流星般短暫，永恒，還哭石爛般永遠(yuǎn)，于是瞬間和永恒成了兩個挨不著邊的極端

一種永恒的權(quán)利的時候，在一個人將自己看成是那時間永遠(yuǎn)也不會刪除其記憶的人的時候，在一個人永恒而一貫的意義上，意識到自己所示的東西的時候，這是一個嚴(yán)肅的和意義重大的瞬間

永遠(yuǎn)把你捧在手心，我們的重逢不必那么充滿驚喜，卻要浪漫詩意，因為你憧憬的便是詩意人生，而我永遠(yuǎn)是陪著你，你在我也在你不在，我還是家再默默地愛你，唱著一曲永恒的紅塵，情歌永遠(yuǎn)的

石敏父子也是起活背景的，只不過石瞻當(dāng)年因為年紀(jì)小是個可造，苗子，可以童話得更徹底。石虎直接就命石勒，直接就命石虎收養(yǎng)為兒子了，沒有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)永恒的利益

請注意，在人類歷史上，我們的人類的思想進(jìn)程上，一些永恒的命題從來不是孤立于時代一個偉大的思想家，他身上永遠(yuǎn)帶著什么對于永恒的問題的思考，以及對于當(dāng)時現(xiàn)實的積極的回應(yīng)

我們先來看第一個學(xué)科中性主義的課程理論要素，主義課程理論，它是一個共同要素八個來提出，還有一個是永恒主義課程論永遠(yuǎn)認(rèn)識永恒的世世界是一個赫青寺提出的結(jié)構(gòu)主義課程論是布魯納提出的發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)學(xué)科中心主義

那些會持續(xù)的并不永恒，就在當(dāng)下，永恒就在此刻，當(dāng)下不是過去的反應(yīng)，也不是過去經(jīng)由現(xiàn)在通向未來的延續(xù)，一個渴望在未來轉(zhuǎn)變的心智，一個把轉(zhuǎn)變當(dāng)作最終結(jié)果的心智永遠(yuǎn)找不到真相，因為真相一定是在一刻接一刻中到來的

在戴奧尼索斯藝術(shù)及其悲劇象征里，這個自然已發(fā)自真誠的聲音向我們呼喊，要像我這樣在沒有窒息的現(xiàn)象之流里，我是永恒創(chuàng)造力的原模，永遠(yuǎn)推向存在，永遠(yuǎn)在現(xiàn)象的變動不拘里尋得滿足

薩士比亞了解個性在一起的活不行時，他指出他們最大的缺點永遠(yuǎn)不想長大，他們希望像超人一樣飛到永恒島上去生活，不用面對殘酷的現(xiàn)實，若一方或雙方拒絕長大生意或婚姻都永遠(yuǎn)不會成功

在酒的永遠(yuǎn)也是有限的，這個世界上本就沒有什么永恒山，無林江水為劫東雷陣陣下雨，雪天地合，乃敢與君覺多美的誓言，卻也敵不過時間的輪轉(zhuǎn)，歲月的流逝，不覺終有絕，你會記得永不相望的承諾，真的能急永遠(yuǎn)，如果失意了，還會記得

感覺不是永恒的，沒有什么是永恒的，你自己也不是永恒存在的，你的感覺不是永恒的，你的喜悅不是永恒的，你的悲傷不是永恒的，一切都實在是為了緩解意識的感覺，而去尋找永恒的解決方案又是什么

只要我們不是作為局外人，而是站在大一統(tǒng)國家國民的角度來看待大一同國家，我們就會發(fā)現(xiàn)，這些國家的國民不僅希望自己的世俗國家永遠(yuǎn)存在下去，實際上幻想信這種人類制度是永恒不朽的

我們?nèi)郝曌栽熳援嬚f我們常說這是你的造化，事實上沒有造化，功完是群聲自造化，我們制造自化，而這些東西你不知道禍父無常之理，天底下沒有一個永恒不變的，也沒有一個永遠(yuǎn)壞的

所謂的永恒學(xué)科，就是指歷史上偉大的思想家的著作，尤其是經(jīng)歷了許多世界的世紀(jì)的古典名著，學(xué)生應(yīng)該從由永恒學(xué)科組成永恒課。學(xué)生應(yīng)該從由永恒學(xué)科組成的永恒課程中汲取那些永恒的東西

由于不能停留，他又踏上了無限的時間之旅，因此，他通過無助來繼續(xù)那個生命停留，則無法領(lǐng)會其豐富不哀。修神永遠(yuǎn)有一個永恒的當(dāng)下狀態(tài)，神的認(rèn)知超越了時間概念，留住在其單純的在場中，領(lǐng)會著無限的過去和未來