超越概念聽(tīng)力二

知性理形式數(shù)據(jù)可分兩層論，康德指一層一是邏輯的二是曾有論的康德所做的是此層就邏輯層者，論其超越的分解可約邏輯概念之超越分界就曾有論曾者說(shuō)其超越的分解，可約曾有論的概念之超越分解

這也就是說(shuō)，我們平常很多同學(xué)，比如準(zhǔn)備高考的聽(tīng)力，你的聽(tīng)力還差得遠(yuǎn)，你不要用高考的聽(tīng)力去練，你甚至可以找到簡(jiǎn)單的高考聽(tīng)力或者說(shuō)，甚至是中考的聽(tīng)力都聽(tīng)不懂，你可以找出小學(xué)的聽(tīng)力

可約邏輯概念只超越分解，就從有論存者說(shuō)，其超越的分解可約從有論的概念只超越分解無(wú)前任之心之批困，拒救邏輯層而論者經(jīng)重新消化，去無(wú)從經(jīng)歸于宋帝宗庶儒相而邏輯系統(tǒng)之超越的解釋

此種可能只是形式的可能的概念，隱約豁然的概念二知性，它可以豁然地向前擴(kuò)展，一度只表示它可以離開(kāi)感性而施以物質(zhì)體物質(zhì)生，不要想為它通過(guò)范疇去施以物質(zhì)生，因?yàn)檫@樣便與范疇之超越的使用，以及超越的對(duì)對(duì)象主義相混

由于其是純油潤(rùn)的，對(duì)于存在有超越的決定作用，而不是如邏輯的先驗(yàn)概念那樣，只有超越的運(yùn)用者由此超越的決定雇這些概念的先驗(yàn)，綜合得以成一先驗(yàn)，綜合判斷以及表存在之普遍現(xiàn)象

呂碧松曾提出聽(tīng)力訓(xùn)練的作用和任務(wù)就是打好聽(tīng)力基礎(chǔ)培養(yǎng)廳的技巧，培養(yǎng)廳的適應(yīng)能力，培養(yǎng)注意力和開(kāi)發(fā)治理聽(tīng)力的微技能訓(xùn)練觀點(diǎn)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)聽(tīng)力技能訓(xùn)練中比較有影響的觀點(diǎn)

根據(jù)此一般說(shuō)的諸對(duì)象之概念，即此經(jīng)驗(yàn)的一切對(duì)象，此一切對(duì)象方需超越的根據(jù)，而超越對(duì)象則不需要又超越對(duì)象，亦不是屬于經(jīng)驗(yàn)的。既不是經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象，居下文超越對(duì)象，即統(tǒng)決超越對(duì)象與此超越的統(tǒng)角相應(yīng)

此時(shí)之對(duì)象是超越的決定的對(duì)象不是說(shuō)是超越的對(duì)象，那使之真正唯一對(duì)象的超越根總覺(jué)得統(tǒng)一范疇的統(tǒng)一而表象出展現(xiàn)出統(tǒng)覺(jué)的統(tǒng)綜合統(tǒng)，一不是特定的范疇，是最概念，亦不是綜合特定類的現(xiàn)象的特定概念，亦不能表現(xiàn)出一特定的

康德說(shuō)，如果所謂神學(xué)，我理解之為關(guān)于根源存有之知識(shí)，則他或是指基于理性或是基于啟示前者之思，考其對(duì)象，或是通過(guò)純粹理性只借賴著超越的概念根源的存有最高真實(shí)的存有，一切純有之存有這類超越的概念而失之，在此情形下，它即被名約超越的程序，或是通過(guò)從自然從我們的靈魂之本性假借得來(lái)的一個(gè)概念，一個(gè)作為一個(gè)最高瑞字體的根源存有之概念而失之

由于我們?nèi)诉@種存在者不得不承認(rèn)有超越統(tǒng)爵及其處租存罪概念，意識(shí)超越統(tǒng)計(jì)及其諸純粹概念是我們這種存在者無(wú)法放下的警戒存在，因此，在統(tǒng)角子綜合統(tǒng)一中，被統(tǒng)一于純粹概念上的直觀雜多

常伴惡心嘔吐，平衡障礙無(wú)意識(shí)喪失，可辦水平或水平旋轉(zhuǎn)性眼陣?yán)ㄌ?hào)數(shù)字二至少一次純音測(cè)聽(tīng)為感因神頸性聽(tīng)力損失，早期低頻聽(tīng)力下降，聽(tīng)力波動(dòng)隨病情進(jìn)展，聽(tīng)力損失逐漸加重，可出現(xiàn)重振現(xiàn)象，括號(hào)數(shù)字三耳鳴，間歇性或持續(xù)性眩暈發(fā)作前后多有變化

英語(yǔ)發(fā)音對(duì)我們的聽(tīng)力而言很重要，他不能讓你在聽(tīng)力上面無(wú)往不利，但是不準(zhǔn)確，不地道的發(fā)音絕對(duì)不能有效的解決聽(tīng)力問(wèn)題，而準(zhǔn)確地道的發(fā)音往往又得之于在聽(tīng)力中糾正自己的發(fā)音

中國(guó)人在練習(xí)英語(yǔ)聽(tīng)力時(shí)，除了忽視聽(tīng)力外，還有選擇聽(tīng)力材料過(guò)難的毛病，不信你試試看，若有終極高級(jí)初級(jí)三種聽(tīng)力材料擺在中國(guó)大學(xué)生面前，讓其選擇一般人肯定是先選高級(jí)的

超越的觀念性乃至簡(jiǎn)單說(shuō)的觀念性，以及現(xiàn)象之超越的概念，時(shí)間，空間與現(xiàn)象，這三者均可說(shuō)起超越的關(guān)鍵性與經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在性，我們依據(jù)這三者之超越的關(guān)鍵性來(lái)了解超越的關(guān)鍵性

我們尚可進(jìn)而由知性在經(jīng)驗(yàn)中去運(yùn)用，而發(fā)現(xiàn)其超越的邏輯價(jià)格，以決定其運(yùn)用為超越的運(yùn)用這些超越的邏輯價(jià)格意識(shí)，知性的形式促進(jìn)這些超越的邏輯價(jià)格是由構(gòu)成邏輯系統(tǒng)的邏輯句法中的邏輯概念