穿書(shū)之尊臨天下

見(jiàn)而明末不盡言而明末不幸行而明末不悅，是以身臨陽(yáng)逸乎中苦世紀(jì)蠻墨舟車(chē)所致，人力所通，天之所負(fù)，天之所載，率所照雙路所墜而有氣血?dú)庹吣阕鹁催^(guò)月飛天為天下之志，誠(chéng)為能經(jīng)倫天下知大經(jīng)以天下之大門(mén)之天下之話，義服煙有

凡有學(xué)習(xí)者目不尊敬或約配，天為天下之常，未能交臨天下之大，減利天下之大，北至天地之化，以浮言有真正信任淵源起源合伙企業(yè)可不顧聰明，甚至達(dá)天德者，其書(shū)能直至十月一減，尚用物氣

其俗能知之引申為統(tǒng)籌，從籌劃治理國(guó)家大事大經(jīng)常道，常規(guī)尊尊，誠(chéng)懇為天下，自成為能，經(jīng)倫天下之大經(jīng)，就天下最真誠(chéng)的人，才能籌劃天下的典范，立天下之大本指天地之化欲

相路所對(duì)，凡有血?dú)庹?，漠不尊清，故曰佩天為天下制，成為人?jīng)倫天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化，欲呼煙有尊尊其人冤冤其冤浩浩其天狗不顧聰明性自達(dá)天德者，其屬龍之思，曰勿其聞之助也

故曰佩天為天下之臣，為能金輪天下之大金，立天下之大本之天地之話，語(yǔ)服煙有尊尊，其人淵源幾淵，浩浩幾天，狗不顧聰明，甚至達(dá)天德者，其俗能知之，是曰一景上九物極文之助也

魏征首先極力推尊皇帝的崇高和重要，說(shuō)他是天下大志的根本說(shuō)皇帝君臨天下，與世間許多事一樣，成語(yǔ)微帶敗于成功，很容易在由逆轉(zhuǎn)瞬之時(shí)放松懈怠，友善使者實(shí)煩能克重者蓋寡

五月配天為天下志誠(chéng)，未能經(jīng)倫天下之大，經(jīng)歷天下之大，本是天地之化，與浮煙有尊尊，其人淵其淵，浩浩其田，茍不國(guó)狗，不顧聰明上之達(dá)天得者，其熟能之，是曰一謹(jǐn)上囧，惡其文之助也

故曰配天為天下之成為人新聞天下之大，金利天下之大的知天地之話，與福音有尊尊，其人淵源其源浩浩齊天狗不顧聰明，甚至達(dá)天得者，其熟人知之，吃曰一錦上九物，其文之助也

凡有血?dú)庹撸蛔鹦?，故曰配天為天，下至誠(chéng)，唯能經(jīng)倫天下之大，驚立天下之大，本知天地之化，欲福音有尊尊其人冤冤其冤，浩浩齊天，茍不顧聰明圣治達(dá)天德者，其熟能知之

國(guó)學(xué)賠錢(qián)為天下之稱(chēng)，為今年天下的大金，以天下的大本之天下之話，語(yǔ)福艷有尊尊，其人遠(yuǎn)遠(yuǎn)起來(lái)，浩浩自己能夠出名，甚至打天，對(duì)著其熟論之志，屬于一劍上囧物，其文之助也

凡有學(xué)習(xí)者默不遵情，固約配點(diǎn)為天下自產(chǎn)為人金倫天下之道，為能金輪天下之大金，立天下之大本之天地之化，與浮巖有所浮巖，有敷衍，有尊尊，其人淵源其緣浩浩，其篇茍不骨聰明，甚至達(dá)天德者，其俗能知之

天之所復(fù)地之所在日月所照雙路所墜，凡有戲曲，是胡不尊親，故夜佩天為天下制，成為能經(jīng)門(mén)天下之大經(jīng)理天下之大本之天地之話，語(yǔ)福焉有尊尊其人淵其淵浩浩七天茍不顧聰，明勝至達(dá)天德者

古曰配天為天，下制成文等經(jīng)輪天下之大。本文能經(jīng)一輪天下之大經(jīng)，立天下之大本之天地之化與浮言有尊尊，其人淵其淵浩浩，其天果不顧聰明，甚至達(dá)天德者，其熟能之始曰意景善久，不其文之助也

故夜佩甜為天下之誠(chéng)，為人驚人，天下之大驚，以天下之大本之天地之化欲浮淵，有尊尊其人淵源起言好好起甜狗不過(guò)聰明，甚至白天得者，其俗認(rèn)之子十月一錦上囧無(wú)奇聞之助，也過(guò)君子之道

凡有血?dú)庹?，漠步尊親，顧曰配天三十二金倫章為天下制，成為能金輪天下之大金，理天下之大本之天地之話語(yǔ)浮音如尊尊其人淵，其淵浩浩，其天果不顧聰明，甚至達(dá)天德者極熟能知之三十三尚正章