天道衍圣

補(bǔ)充第五十一代衍圣公孔文遠(yuǎn)，孔元措，第五十二代衍圣公孔萬(wàn)春，第五十三代衍圣公鞏督鞏真，治第五十四代衍圣公孔思慧，孔思成第五十五艾衍盛功拱刻間，第五十六代衍圣宮鞏西學(xué)第五十七代衍圣宮恐樂(lè)第五十八代衍圣宮孔公劍第五十九代衍圣公孔嚴(yán)禁第六十代贈(zèng)眼圣宮孔承慶，魏襲風(fēng)先卒

兩者十五二億天道之深化，雖然不為遙存，不為結(jié)網(wǎng)，不與圣人同其憂患，但在一本之下亦必須重視圣人人心之話語(yǔ)，已證實(shí)天道深化的全服印俊，以肯任天道及人體，以成其為真一本

天道運(yùn)行而不停滯，萬(wàn)物得以生成帝帝王之道，運(yùn)行而不停滯，天下百姓都?xì)w順圣人之道，運(yùn)行而不停滯，四海之內(nèi)都復(fù)順?lè)?，明白自然天道通曉圣賢之道，又對(duì)帝王之德無(wú)所不通的人人天下任天下人，隨性自為

又所謂體現(xiàn)天道，也只是把天道之可以透露于心中人中即道的理性中者而體現(xiàn)之，并不是說(shuō)天道的全副意義或無(wú)限的神秘全部體現(xiàn)出來(lái)，鼓中庸云及其制也隨圣人有所不知，有所不能

一九三五年，也就是民國(guó)二十四年，民國(guó)政府取消衍圣公的稱(chēng)號(hào)，改封為大乘制勝先師，奉司官孔子弟七十七擔(dān)，孫西豐三十一代衍圣公孔德成稱(chēng)為末代延伸宮首任大乘制勝先師封司官

為詩(shī)與萬(wàn)物以造化之德而不鞠躬。圣王治理天下，也不應(yīng)該把天下?lián)榧河?，而?yīng)該話語(yǔ)天下負(fù)債百姓而不鞠躬為而不是圣完治天下，輔之以天道而不貪天之功，為己有攻城而服居天道，化育百姓

合于天道的閉合，關(guān)鍵門(mén)栓圣潔合于天道的捆綁繩約繩子約束一文和于道的計(jì)算是不用逐簽計(jì)數(shù)的，合于道的閉合是不用門(mén)栓鎖住的，卻找不到破綻，可以將其打開(kāi)和于道的捆綁是不用繩子約束的

無(wú)私無(wú)為，人道為無(wú)私，正因?yàn)槭ト藷o(wú)為人道，所以天道才能無(wú)不為天道，無(wú)所不為，天下萬(wàn)物皆成萬(wàn)物皆興，如此才能成就。圣王之功，是以故能成其思天地不自身，不自化而生萬(wàn)物化萬(wàn)物

天道顯著，人場(chǎng)足用五萬(wàn)萬(wàn)，不遇圣人，有一細(xì)于讓人體之以為，即興善少散盡，恰如天道，人理之為深化之理，實(shí)現(xiàn)之理，而張助之于己生中，亦為內(nèi)在與人的實(shí)現(xiàn)之理，則不能有患由自己不能盡興進(jìn)行，不能開(kāi)拓變化

南宗第七十一代衍生宮孔趙煥，孔趙選，南宗第七十二的衍生宮孔獻(xiàn)培孔獻(xiàn)坤，南宗第七十三代衍生宮孔慶榮，孔慶怡，南宗第七十四代衍生宮孔梵浩，孔繁豪，南宗第七十五代衍圣公孔祥柯，孔祥，凱南宗第七十六代衍圣公孔令儀自武孫于光緒三年一八七七年

然而，生生死死均不由我和外物絕境，都是由天命絕境的人的智力起不了作用，因此深?yuàn)W無(wú)忌，天道能夠自然聚會(huì)，迷茫無(wú)忌，天道能夠自然運(yùn)行，天地不能觸犯圣人，智者不能干擾鬼怪妖異，不能改移天命

睨天下之大，本知天地之發(fā)以敷衍有尊重。今天元元情人浩浩幾年，狗不過(guò)上面甚至打天道的。其實(shí)我能知之誓約，一經(jīng)上九霧崎文具也不君子道二人和日戰(zhàn)小人之道，德人和日文君子道但而不厭，簡(jiǎn)而文溫而之

當(dāng)然，圣人不是一般的人，圣人是人里邊的最好的一部分人，他們身上當(dāng)然會(huì)有德得志于他們平時(shí)的敬德修身，他們能夠茍育心欲與心，他們能夠得到天道這一部分天道在他們的有些事情上表現(xiàn)出來(lái)，就是不適而得從容通道

如果以道的準(zhǔn)則來(lái)看待，才能天下官員就能各司其職，盡職盡責(zé)地把自己的工作干好，天下就得大致了而已，到犯官那么就萬(wàn)物之右，背天道無(wú)為萬(wàn)物才能閑游自己迎娶自己的本性繁衍不已

孔公城南宗第五十九代衍生宮孔言晉，孔言繩，南宗第六十代衍圣公孔承慶，孔城美南宗第六十一代衍圣公孔城旭，孔洪泰，孔鴻章南宗第六十二的衍生宮孔文照，孔文音，南宗第六十三代眼神宮孔真干，孔真寧，孔真韻，南宗第六十四大衍生宮孔上賢，孔上甘南宗