何以為人以何為生

及吾無生有何患，故貴為生，與為天下，若可以托天下，以愛生為天下，如何以繼天下士之而福，見名之曰非，聽之而福，為名之曰心女之而福德，名之曰無心者，不至其故，混耳為一

何以本事可恥，我何以誰瓦力擔任陳情子經故意為人不知，傲然無貴，將日論語勤出而不知之意，事之可求可恥之目當?；虼耍献釉粣u之語，誰大以及得之則圣，潔事之則勤出而此感過之

或者將之觀其不善，必先只是以監(jiān)獄或法院或未類行戰(zhàn)心去改過待，改過了第一要法之心，似不知盛情與我同為丈夫，必何以本事可知，我何以誰法列呆然垂情，似心不易，為人不知，傲然無愧

請問周邊還有幾人執(zhí)著于真理，還有幾人探求于北元依據(jù)看新就變好變，甘愿水波租流一句那一句四個彎幾遍通行試海漁夫一句莫談國事辯據(jù)名權為失去，殊不知天下興亡批復有責思維為天地利心，可以利為生明利敏何以利為網，送寄菊徐何以繼為外，事開太平，何以堪如我被知人此心與無知

故貴為生女為天下，若可以托天下，以愛以生為天，下辱，何以繼天下士之爾福，借民之曰微聽之爾福，聞民之曰心敏之爾，福得民之曰疑，三者不治解，故混而為一者，其上不繳其下，不忽神神喝不可名也

僅與禍福而禮禍未弄，心善先虛改過，但改過者第一要法恥心。此古指圣賢與我同為丈夫，比何以百事可失，我何以一生馬列膽染成情，辭行不易，為人不知，傲然無愧，將日容于秦社而不自止矣

皆有或福而遠，或微論行善先許改過，但改過者第一要發(fā)持心思，古之圣賢，與我同為丈夫，彼何以百事可施，我何以一身瓦裂，淡然成情，思行不易，為人不知，傲然無愧，將日淪于禽獸而不自知矣

今欲禍福而遠禍，畏論行善先虛改過，但改過者第一要發(fā)恥，心似骨之圣賢與我同為丈夫，彼何以百事可施，我何以一身瓦裂，淡然成情，四心不易，為人不知，傲然無愧，將日輪于禽獸而不自知矣

金玉或法遠或畏論行善先驅趕過代改過者第一要發(fā)恥心思，不知圣賢與我同為丈夫，彼何以百事可吃，我何以一身瓦裂，淡然沉勤，私行不易，為人不知，傲然不愧將日輪與禽獸不自知矣

不聞無心，不可以為人無身無心，如何以為自而骨瘦脂月天下之位負責指定此舉為著想控制欲負責悟心，不可以為人普順無情。顧生指月天下之為父子，指定天下湯圓而將歸，隱和勝為然，抱得無情

是困執(zhí)，免服飾諸子錯訓何物只為盜漢了死役以盡心之性為格物致志，要初學便去做生之安行時如何做到愛問，盡心之性，何以為生之安行先省曰姓氏新之體，天使性之源，盡心即是盡興

或者將自觀其不善而必先知之，以精益或佛遠，或畏亂性善，先修改過，但改過者第一要發(fā)此心思，古之圣賢，與我同為賬戶，必何以百事可施，我何以一生瓦列，擔任成情，私心不易，為人不知，傲然無愧

靜心之性之天是深知安行事，存行養(yǎng)性失田是學之利，形式妖獸，博爾修生已四是困之免行事，諸子錯訓格物只為錯看了此意，以敬真敬心之性微物格致志要初學，便去做深知安行事如何作得愛問靜心之性，何以為生之安行

或即將至觀池不善而必相之意，金玉禍福而遠，或畏論形上顯示改過，但改過者第一要發(fā)起心，膝骨只剩下以我同為丈夫，必何以百事可失，我何以一生瓦裂，當養(yǎng)成情，心形不易，為人不知傲陽無愧，將易輪移禽獸而不擊

金玉厚樸而遠乎，為論行善，先須給過，但給過者第一要發(fā)恥心思，不知圣賢與我同為丈夫，彼何以本事可失，我何以一身瓦裂，擔任陳情，私行不易，為人不知，傲然不愧將日輪椅寢受而不知之意，是指可修可恥者莫大乎