曾湛然

也稱法華宗，此中的重要先驅(qū)是混文和慧思混思。實際創(chuàng)始人是致敬之際之后的重要代表人物是灌頂我湛然天壇中的重要著作，有返還文具，法華懸疑和磨合紙觀。西游之際，口述弟子灌頂筆錄成書后世稱為天壇三大部，但是湛然的金剛杯

關(guān)于五岳四讀在命相中的兇己情況，唐代有一本相書叫月播動中記有這樣一個說法，江淮奇跡湛然，清四海之中碧鎮(zhèn)生五月并無一月毀，一年附近，一年生五月成米四獨酌其人不負(fù)有觀容

如同靜念沾染了細(xì)微灰塵，微塵折射鏡面由灰塵凈面所投射出的世界就不再是虛空，原本的湛然就不再是行陰流原始的光明，存然蒙塵的鏡面投射微塵運動既是三界六道生死輪回，是光明世界的幻影

明妃生智攀援經(jīng)營湛然須為其宗虛中寒妙用，故虛，即明明從虛中生，故名即虛，真虛明者必不為二，亦虛亦明虛榮交虛名交融一手，此相即為一手虛名一手技工要求和一手虛竅法相同二作念法

關(guān)于五岳四讀在命相中的兇己情況，唐代有一本相書叫月播動中記有這樣一個說法，江淮奇跡湛然，清四海之中碧鎮(zhèn)生五月并無一月毀，一年附近，一年生五月成米四獨酌其人不負(fù)有觀容

妙訣湛然遍舟，法殿含土是虛，另有方所尋業(yè)，發(fā)現(xiàn)世間無知，不為姻緣，即自然性，皆是時心分別嫉妒，當(dāng)有言說都無實意。耳識安南集珠，大眾蒙佛如來瘟疫廟開市，身心蕩然得無掛礙

一級湛然記性原名說為清凈如上諸德，有以寂靜提接賭眾熊十力，所以懷疑空中沒有領(lǐng)會性德之權(quán)，因為他認(rèn)識到寂靜之中即是生機流行，畢竟寂靜空中，只見其本體是寂靜的，卻不知性體亦是流行的

永嘉禪戲里頭他最重要的一個思想，我們說他里頭有很多文章，可能是仿寫的，但里頭有一封信叫勸友人書里頭提到兩個重要觀點，我們認(rèn)為是玄學(xué)本人的思想代表就是他寫給天臺山創(chuàng)始人湛然的老師，玄朗的書信

湛然既然居其所而穩(wěn)，如山月之勢，西行笨拙，毅力靈巧，大都平凡。凡事非常不由抽象中求，根本找不到具體學(xué)理自通自然明了肌肉若一是特別重要的一部功夫，這部功夫表面好像另是一種

也就是說，真心的本體是湛然空寂的，即便在面對外部世界時，真心申請不要用之心妙用也是歸于空性的，有時真心會被萬念所引蓋，但忘你將位于空性過于空間之后，所呈現(xiàn)的依然是空氣明朗的真心

也就是佛菩提與煩惱同體譯名，你們要首先當(dāng)知自己的心靈，心體與心用，斷滅與橫長都是一樣的無所謂，敬也無所謂夠湛然，圓滿繁盛，其同你們的心靈應(yīng)物而顯起舞，無方有心，本體有心所生成的意識

能起開真實的大道，毫不懷疑他聽魔王的話，沒有升起一點兒恐怖的心，因此魔王就開始放劍?？墒仟殑Φ搅苏咳徊粍拥奶拥慕饎傋鹱匀粔櫟兀⒉荒苌渲刑尤齻€美貌的魔女奉了魔王的命令

真正痛苦的是，走在獨木橋上的那批走得慢的走不穩(wěn)當(dāng)?shù)娜耍m然他們也過了獨木橋，但是湛然微微的坐著黃燈說中國快馬加鞭的教育背景中，無論名校的光環(huán)怎樣奪人眼球都不能否認(rèn)，多數(shù)的年輕人只能安守在各類普通大學(xué)

他的捷徑可以讓人毫發(fā)無損地躲過現(xiàn)實的險境，讓我們覺得輪回是這么的執(zhí)著無悔好。高山茶，青云碧，水種蓮花，世間萬物還原本真湛然一片，哪怕將清新的日子過到蒼老，將無限風(fēng)光過到深冷荒涼，只要守著真實的自己和歲月相知如鏡

一切已準(zhǔn)備停檔，曾氏家族打算送葬曾國華時，胡林翼突然送來重要情報，稱已將曾國華尸體找到即日送來。曾楚曾國藩聽到驚喜異常，并要求一覽一容，發(fā)現(xiàn)曾國華已是無頭尸體，見兄弟伸手溢出，心中不慎痛苦