圣渡諸天

如來所說，圣神般若波羅蜜多以和為相，而是佛告諸天子，言天子當(dāng)如圣生般若波羅蜜多以空無相，無怨為相甚深若般。若波羅蜜多以無造作，無生無滅無染，無盡無性無相非斷，非常非一非議無來無去虛苦中文相圣身般若波羅蜜多有如是等，無量諸相天子當(dāng)之知

諸位仁者世尊在波羅奈國仙人住處入野院中三轉(zhuǎn)十二型法輪，一切沙門婆羅門諸天，摩天樊天都未曾轉(zhuǎn)過以四圣帝饒意天上人間增加諸天重，減少阿修羅重各路神天除摩天以外，無不輾轉(zhuǎn)傳唱，很快傳到大凡天上，樊天也將此則新聞及時做了實況轉(zhuǎn)播

孫善無爭，不信民夫聰下焉者孫下不尊，不信民夫聰故君子之道本，諸身珍珠樹民考諸三王而不命，簡諸天地而不廢，至諸鬼情而無疑，百事以似圣人而不惑，治諸鬼神而無疑知天也

蘭陵王點點頭，每個世界都是不同的，有三千大世界，也有諸天小世界，咱們所處的就是諸天小世界，昆侖天庭以及靈山則是靈界一環(huán)套，一環(huán)大世界包裹著諸天小世界中又有靈界不同的世界本源

吾上焉者慈善無爭，不信民服從下，焉者慈善不尊，不信民服無從故君之大，不如神征數(shù)名考的三王而不謬，見諸天地而不畏至諸鬼參而無一不是一次圣人而不無禍，至諸鬼參而無一之天也

上焉者雖善無章，不幸不信，名夫從下，焉者雖善，不爭，不幸，不信名夫從孤尊子之道，本諸山珍珠宿民考諸三王而不滅，有家諸天白，是以似圣人而不惑，只諸鬼神而無疑知天也

有這樣的扇形，會有諸天賢圣會計，我們繼續(xù)來看朱比丘言如來世尊極為稀有，恭敬父母佛言非，但今日極為稀有，恭敬父母于過去式一層稀有恭敬父母比丘問言過去恭敬歧視云河佛言廣西波羅賴國

其寡過已乎上，焉者雖善無真，不幸民服從下，焉者雖善，不尊，不幸民服從孤君，只知道本諸生珍珠樹民烤豬傷亡而不謬，見諸天地而伯貝治諸鬼神，而勿以百事一事，圣人而不惑

其寡過以乎上焉者雖善無爭，不信民服從下，焉者雖善不尊，不信民服，從故君此之道本，諸身征諸庶民，考諸三王而不謬，見諸天地而不備，止諸鬼神而無疑百事以私圣人而不惑，至諸鬼神而無疑之天也

上煙者雖善無征，不信民服，從下煙者雖善不尊，不幸迷服，從顧君子知道本諸生珍珠壽民烤豬三王枝而不謬，見諸天地而不悲質(zhì)，諸鬼神而無是百事以似圣人而不惑，質(zhì)諸鬼神而無疑之天意百事之

無爭不信，民復(fù)從下煙者隨善，不爭不尊，不信民服。從故君子之道。本朱深中朱樹迷烤住三王而不謬，見諸天地而不備，幾乎蜘蛛鬼神而無疑，百事已似，圣人兒或蜘蛛鬼神而無疑

其寡過已呼上焉者，寸下無爭，不信民服從下，焉者寸下不尊，不信民服，從古君子之道，本諸生珍珠樹民考諸三王而不謬，見諸天地而不備，治諸鬼神。而巫醫(yī)百事，以似圣人而不惑

上煙者雖善無征，不信迷服，從下陰者，非善不尊，不幸民服，從故君子之道本，諸身珍珠壽民考諸三王之而不謬，見諸天地而不悲質(zhì)，諸鬼神而無趣百事以似圣人而不惑，質(zhì)諸鬼神而無疑之天意

往天下有三種延期寡過，一呼上煙者，雖然無證不信民服從下陰者，雖然不尊不信民服，從古郡子是道本朱深珍珠樹明考諸三王而不命，現(xiàn)諸天地而不背蜘蛛鬼神而無疑，白是一絲圣人而不惑蜘蛛鬼神而無疑之天也

災(zāi)居區(qū)所論治治二子乃是孔門正法眼，政法隱藏，與此見得真的直視，見諸天地而不備，治諸鬼神而無疑，考諸三王而不謬，百事以字圣人而不惑，知詞者方謂之知，道得此者，但謂之有德