血薦眾生

我之事愿為于一世界中我愿用身體滿足眾生，任我能在無(wú)塵山頂岔土之所有世界中與恒河沙結(jié)束中均能舍身以血肉滿眾生怨，愿眾生均能驅(qū)入三成佛法，所有人夜茶，羅茶，龐生乃至閻羅世界眾生

用肉身滿足一切眾生一樣，愿我在十方恒河殺樹(shù)佛茶中，恒河沙樹(shù)結(jié)中，使君能用自身血肉滿足一切眾生所愿，未滿眾生怨。如我不愿舍棄自己肉身或有求果，報(bào)指自私自利心，從而未能圓滿世緣

若不時(shí)眾生萬(wàn)劫，蜜佛難逢，五經(jīng)教辱，識(shí)自心眾生見(jiàn)自心佛性，欲求見(jiàn)佛，淡石眾生，只為眾生迷佛，非是佛迷眾生自信若物，眾生是佛自信若迷佛是眾生自信，平等眾生是佛自信邪，險(xiǎn)佛是眾生，如等心若險(xiǎn)屈，即佛在眾生中一念平直，即是眾生成佛

調(diào)育丈夫掙到了佛的果味了，一切眾生不管是誰(shuí)，只要掙到佛的骨，為了他就有智慧，有能力，有方法，有善巧方便之法，能夠去條幅眾生去調(diào)復(fù)眾生的虛妄之心，幫助眾生去斷惡修身，引導(dǎo)眾生去處理輪回

聽(tīng)聞金剛劇法語(yǔ)欲獲菩提果，未眾生，聽(tīng)聞金剛藏法語(yǔ)，希求一切諸法眾生聽(tīng)聞金剛般法語(yǔ)，希求了之眾生心態(tài)眾生，聽(tīng)聞他心通法語(yǔ)預(yù)料之其他眾生根基之中聽(tīng)聞智慧明燈法語(yǔ)，言談乏味眾生

無(wú)論到哪里，哪怕是危及一個(gè)眾生的性命而殺害享用血肉，就完全違背了皈依戒，尤其是身為大乘行人理所應(yīng)當(dāng)作為天邊無(wú)際，一切眾生的皈依處和救護(hù)者，假設(shè)對(duì)于本該救護(hù)的那些惡業(yè)友情，沒(méi)有一絲一毫的悲憫之心

此法能消一切眾生諸惡葉果，此法能與一切眾生所求愿印此法能度一切眾生生死險(xiǎn)難。此法能惜一切眾生苦海波浪。此法能救苦惱眾生而作急難。此法能結(jié)一切眾生老病死海。此法善能出生諸佛因緣種子，此法能與生死，長(zhǎng)夜為大至聚

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若說(shuō)法時(shí)，當(dāng)愿眾生德無(wú)盡變廣，宣法藥從社出時(shí)，當(dāng)院眾生深入佛志，涌出三界，若入水石，當(dāng)院眾生入一切志之三世等洗浴身體，當(dāng)院眾生，身心無(wú)夠，內(nèi)外光潔，勝屬研讀當(dāng)院眾生

在南瞻部州，跟隨彌勒佛一起度化眾生的根基不同，諸佛的怨力也不同。有的眾生要以佛的形象度化，有的眾生要以菩薩的形象來(lái)度化，有的眾生要以羅漢的形象來(lái)度化諸佛會(huì)，以悲心幻化各種形象來(lái)度化眾生

眾人按其所言，紛紛前來(lái)割肉吞食，連續(xù)十二年中都享用無(wú)盡西多拉嘎國(guó)王即如是以自身血肉滿眾生所愿，且使所有吞食自己之眾生死后皆得疑轉(zhuǎn)生善去。釋迦牟尼佛以前為睜眼國(guó)王時(shí)統(tǒng)領(lǐng)八萬(wàn)四千小國(guó)，他將國(guó)庫(kù)財(cái)富全部布施，又要求所有屬下小國(guó)

在心理面，凱是林伯格在拉班動(dòng)作分析體系的三維空間，技術(shù)上增加了強(qiáng)調(diào)每個(gè)平面的九項(xiàng)和趨勢(shì)，判斷群使用血瓶這個(gè)平面是科餐還是關(guān)閉的血瓶平原使用裙子平面是上升的，還是下架的使用眾生平面

滿足一般善發(fā)眾生，聽(tīng)聞文法，功德法語(yǔ)，互相用心不平等。眾生聽(tīng)問(wèn)吾愛(ài)光明，法語(yǔ)疲厭，做事眾生，聽(tīng)聞做事方便法法語(yǔ)與輪回聲恐怖，眾生聽(tīng)聞詩(shī)政法語(yǔ)為魔眾壓福眾生，聽(tīng)聞?dòng)⒂?，無(wú)謂法語(yǔ)

舍居家時(shí)，當(dāng)院眾生出家，無(wú)愛(ài)心得解脫入僧。杰蘭當(dāng)院眾生演說(shuō)種種無(wú)乖正法意大小詩(shī)當(dāng)院眾生巧士師長(zhǎng)習(xí)行善法，求請(qǐng)出家。當(dāng)院眾生得不退法，心無(wú)障礙，脫去俗服當(dāng)院眾生勤修善根，舍諸罪惡

在橫的方面，欲進(jìn)行同等的渡拓，一切眾生又在豎的方面不限結(jié)束見(jiàn)未來(lái)機(jī)。而對(duì)于一切眾生，就像思念自己醫(yī)生一樣，但亦不取那人此人的眾生差別相和一項(xiàng)自身一樣，思念一切眾生而又不取眾生之相