一方有道

以子張問(wèn)行決煙中信心毒盡隨滿(mǎn)某一方心理煙中信心毒盡隨中，以心在自己之前，四千年前也在于營(yíng)業(yè)高興，讓人無(wú)神經(jīng)直栽石一幫有道，則石幫無(wú)道，則石俊子栽取果與幫有道，則石幫有道，則可取而懷之

第二節(jié)不同的回應(yīng)，我們對(duì)文明碰撞的考察更確切地說(shuō)對(duì)我們已知作為文明連環(huán)碰撞的例證的考察表明，文明的碰撞往往表現(xiàn)為一方攻擊另一方，不過(guò)一方進(jìn)攻一方受害的說(shuō)法帶有道德判斷的意味

后行子丈說(shuō)諸身子月，這個(gè)愛(ài)是一幫有道，如果是萬(wàn)物道，如無(wú)時(shí)君子在舉播一方有道則事幫我到，則和卷二懷之，誰(shuí)可以語(yǔ)言而不于之一間，使人不可語(yǔ)言而已之焉之言，智者不知人，亦不知言

養(yǎng)生有道，名家經(jīng)典繼續(xù)來(lái)談郭生白先生的本能論系統(tǒng)醫(yī)學(xué)改變了疾病的概念，確定了中醫(yī)的概念，在臨床上出現(xiàn)了系統(tǒng)效應(yīng)，一方多病萬(wàn)人一方解釋了一并多方統(tǒng)一了多元的辯證體系

使人無(wú)法除取受傷害的記憶，在伴侶關(guān)系中，由一方受到對(duì)方的侮辱，他便會(huì)有補(bǔ)償?shù)囊?，也?huì)有，也會(huì)想侮辱對(duì)方好，使關(guān)系恢復(fù)平衡，受侮辱的一方，覺(jué)得自己有道理給予對(duì)方

自己在南大一意曾當(dāng)外，星子曰年終進(jìn)行不盡，雖瞞破春風(fēng)情也不通，盡其不吐盡。雖遭于情，也在于則見(jiàn)其以御后葉夫，然后心子遭書(shū)中生止月，這才使一方有道路，使方無(wú)道路，使君子災(zāi)區(qū)不合，一方有道

這些要反復(fù)考察，做出比較，要搞清國(guó)君哪一方有道義降臨，哪一方有才能天時(shí)地利，哪一方能把握法規(guī)號(hào)，令來(lái)方能執(zhí)行軍隊(duì)哪一方更強(qiáng)，大士兵哪一方更精銳，想罰哪一方更嚴(yán)明之后才會(huì)有智謀的產(chǎn)生和運(yùn)用，可以肯定就是講打仗用兵的道理

人們把歷史上許許多多，或是經(jīng)商有道，富甲一方，或是善于創(chuàng)新，勇于改革，亦或是樂(lè)善好施，撒錢(qián)祭貧的著名人物都追捧為財(cái)神，比如鐘斌財(cái)神，王亥文財(cái)神，范鯉，武財(cái)神關(guān)公等等

可以說(shuō)，我們現(xiàn)在中國(guó)江湖中所講的一套東西如一要攤，還有道家的一方面東西都是連山歸造兩種醫(yī)學(xué)的結(jié)合，易經(jīng)中的三原則連山歸葬之外，周易本身這門(mén)學(xué)問(wèn)有一個(gè)原則一叫三易

尤其是有周易非，周易有道，無(wú)道這樣的一種觀念來(lái)區(qū)分雙方的對(duì)立雙方的斗爭(zhēng)，來(lái)肯定正義的一方道義的一方，最終取得生命來(lái)表現(xiàn)平庸的一種愛(ài)癥和選擇是有人說(shuō)經(jīng)典話(huà)的，現(xiàn)在存下來(lái)的人有兩種這個(gè)西游記的故事，一種是大唐三藏曲，大唐三藏取經(jīng)詩(shī)畫(huà)，他的寫(xiě)作留在最晚的北宋

從而來(lái)預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)哪一方的君主是有道明君能得民心，哪一方的將領(lǐng)更有能力，哪一方占有天時(shí)地利，哪一方的法規(guī)法令更能?chē)?yán)格執(zhí)行，哪一方資源更充足，裝備更精良，兵源更廣大

有的人在白天工作時(shí)受到上級(jí)沒(méi)有道理的一頓批評(píng)，喜歡晚上約同事小喝一杯，對(duì)著同事發(fā)牢騷，認(rèn)為同事竟然和自己喝酒了，應(yīng)該站在自己的這一方，借著酒勁兒對(duì)上級(jí)大肆抱怨起來(lái)

如有這公司產(chǎn)生的施加權(quán)力，其余不足觀言，以至于三年選擇之一，故不易得也之名如信號(hào)取自于山大為幫，不如亂幫我們?nèi)ヌ煜?，有道則先無(wú)道之，一方一道，憑借堅(jiān)持，也幫不到父親跪言辭業(yè)

從這里開(kāi)始有道路，一方面通往靈魂和我另一方面通往觀念通往宇宙通往絕對(duì)生命，顯然是我們作為有靈魂的主體所能夠直接接觸的，最外在的客觀性是主體的最遙遠(yuǎn)和最堅(jiān)實(shí)的客觀化

那個(gè)總統(tǒng)的幾句話(huà)，總統(tǒng)的幾個(gè)字就看我們簡(jiǎn)單說(shuō)道德的善，不能離開(kāi)主觀方面的道德意識(shí)，人類(lèi)一方面有罪惡感，另一方面又有道德意識(shí)，是能受罪惡感的折磨，不安于陷立于罪惡的深淵，而是從罪惡的深淵爬出