修至神尊

修之與邦七德乃封修之與天下七德乃普，故以身官神以家官家以相關(guān)相，以邦官邦，以天下官，天下五何以之天下。人在以此韓德之后，比于赤子，獨(dú)崇不適猛獸不懼厥鳥(niǎo)不搏骨，肉肌柔而握，固謂之聘母之和而尊作精之至也

作為新王國(guó)時(shí)期最受尊敬的地方，卡納克神廟的修建與擴(kuò)建整整持續(xù)了近一千五百年，里面供奉著狄比斯，三神，阿蒙穆特和孔蘇以及法老，現(xiàn)在看到的建筑多為第十八至二十王朝法老們的作品

古圣的教化注重性命，雙修道家從修命入手，直至修信修煉人參精氣神，煉精，化氣，煉氣，還神練神，還虛練虛，何道還虛，何道即是修性的功夫。起步于身體筑基就是打通身體的麥倫，讓身體的前后脈和中脈疏通

善報(bào)的不脫之祭祀不錯(cuò)，修這一線(xiàn)取得乃至修之一家，豈得乃欲修之一鄉(xiāng)，豈得乃長(zhǎng)修之一國(guó)，豈得乃豐修之一天下豈得乃不愧神觀神，一家觀家一鄉(xiāng)觀相，一國(guó)觀過(guò)一天，假觀天下無(wú)愧之天下之案

也受不到瓜，飛到也在第五十四章上進(jìn)者不拔，上報(bào)托子尊嚴(yán)祭祀不出修之于神奇的乃真修之于佳期的乃修之于香氣的南昌，修之于國(guó)旗的南風(fēng)情休止與天下切的耐不故意生官生一家官家，一些官家天下過(guò)天下，無(wú)非只天天在一次

尊前為大輕輕之殺，尊賢志等理所生意，在夏威不禍上名可得，而至于過(guò)君子，不可以不修身思，修身不可以，不是親思私事，親不可以，不知人失之人，不可以不知天天下之達(dá)道物行之者

知思三者則知修身則知，遂治人則之至天下國(guó)家以凡為國(guó)家有酒敬曰修身業(yè)尊賢業(yè)勤勤業(yè)敬大臣，業(yè)體群臣也，則樹(shù)民業(yè)來(lái)百公業(yè)有遠(yuǎn)人業(yè)，懷諸侯業(yè)，修身則道立尊賢則不惑親，親則諸父

尊天偉大親親之曬尊賢之，你所生意，在下位不護(hù)上，名不可得，而至于過(guò)君子，不可以不修身思，修身不可以，不是親思，是親，不可人辭之人不可以，不知天天下之達(dá)道行之者是三曰君臣也

宗廟之力似乎起先演明，火交涉之力，地長(zhǎng)之意，愛(ài)國(guó)文政自由文武之能，不帶方特其人尊人，則其證據(jù)其人王則其正系人道，民爭(zhēng)地道，民術(shù)取人，以神修神，以道修道，以人仁者

之修身則之自然，則之知天下國(guó)家當(dāng)天，下國(guó)家有酒精也。修身也。尊賢也。親親也。敬大臣也。敬大臣也挺精神，也是庶民也。來(lái)福公民都有人也發(fā)一句話(huà)，我也修身之道，力尊前之不獲，輕輕遮住滬昆丁

感應(yīng)張迪十六子約席者，冥王師傅，校故事天明師母校故事地產(chǎn)人不雖天子，必有尊嚴(yán)，也有復(fù)嚴(yán)，必有鮮艷，應(yīng)有兇眼。尊廟直徑不忘親眼，修身腎井空乳，鮮葉尊廟，直徑鬼神，注意槍體支持，通云神明

預(yù)期齊家者先行其身，欲修其身者，神成其意，欲成其意者，神至其之置之在格物物格而后置之，而后一成已成而后新政而后深修申修，而后加其而后國(guó)制國(guó)志，而后天下品自天子，以至于數(shù)人儀式皆以修身為本

也同樣能感受到別人的尊敬，因?yàn)椴璧赖闹粮呔辰缯谝淮涡扌械幕A(chǔ)是專(zhuān)注生活，在平凡中覺(jué)察美好，在煩惱中體驗(yàn)祥和，在施舍中獲得解脫，把注意力放在眼前的事上，全神貫注地投入每一瞬間，把每一個(gè)平常的經(jīng)驗(yàn)

尊賢偉，大親親之，曬尊賢之等你所生也在下位，不惑戶(hù)，上民不可得而至疑，故君子不可以不修身思，修身不可以，不是親思事，親不可以，不知人思之人不可以，不知天天下之，達(dá)到五雖以行之者，三曰君臣也，父子也

親情偉大，譯者一也，其尊簡(jiǎn)偉大，親情，知識(shí)尊簡(jiǎn)之等猥瑣聲音在夏威不顧乎上，沒(méi)不可得，而至一或君子不可以不修身，不可以，不是金四十金不可以，不知人自知人不可以不知天天下至達(dá)道物行之者三