天道丹王

在望都之戰(zhàn)失利的時(shí)候，有一位叫張民的將軍看出了這部棋，他認(rèn)為天道方立刻先棋者勝，說天道運(yùn)行，目前是利于課，也就是外來者的時(shí)期，誰先動(dòng)誰勝利，契丹先動(dòng)了有望都之戰(zhàn)的勝利

天道運(yùn)行而不停滯，萬物得以生成帝帝王之道，運(yùn)行而不停滯，天下百姓都?xì)w順圣人之道，運(yùn)行而不停滯，四海之內(nèi)都復(fù)順服，明白自然天道通曉圣賢之道，又對(duì)帝王之德無所不通的人人天下任天下人，隨性自為

內(nèi)在的關(guān)系非常的緊密，每一張都不是隨便安排的，講的是同義理，只是前一章。眾言天道后一章眾言人道而已，天道也以人道而體現(xiàn)，比如為惡之人被王者處死，就是天道由人道體現(xiàn)，有道之人從不懲罰他人，而要?jiǎng)窬退?/p>

為詩與萬物以造化之德而不鞠躬。圣王治理天下，也不應(yīng)該把天下?lián)榧河?，而?yīng)該話語天下負(fù)債百姓而不鞠躬為而不是圣完治天下，輔之以天道而不貪天之功，為己有攻城而服居天道，化育百姓

無私無為，人道為無私，正因?yàn)槭ト藷o為人道，所以天道才能無不為天道，無所不為，天下萬物皆成萬物皆興，如此才能成就。圣王之功，是以故能成其思天地不自身，不自化而生萬物化萬物

我們看于丹所說的天地人，三才共榮共生，已經(jīng)至天道，作為本源之道的思想與不顧，不僅扯平了天與人的關(guān)系，更說人的力量因而無比強(qiáng)大，完全不符合孔子的天道思想，還不惜把論語中未曾出現(xiàn)，甚至未曾涉及的三才和天時(shí)地利人和這樣的觀念和思想強(qiáng)加給孔子

國(guó)家治理好是君王，與人民同心同德國(guó)家治理不好，是君王與人民不同心同德，天道很長(zhǎng)，給予善于做事的人是北歐的君王，下巴天地與人民同心同德是與天道相合，也可以說是上天會(huì)保佑這樣的國(guó)家

善于談?wù)撎斓赖谋隳?，從人生上?yàn)證天道，善于談?wù)撏鯂?guó)的，并能把過去和現(xiàn)在結(jié)合起來，善于談?wù)撍说募饶苜N合自己，這樣對(duì)于醫(yī)學(xué)的道理可以無所疑惑而得其真理，才算真正明白

這句叫天然合一，天道有三才，人道有三綱，天道有五行，人道有五常是個(gè)人品。德三綱是社會(huì)倫理，后者高于前者，因此剛為三長(zhǎng)為五，就像三皇五帝三王五八中國(guó)人的說法總是三五回成群兒，剩下的工作就是解釋

王充也有對(duì)老子的發(fā)揮，說天道無為，任憑魚兒在水中游野獸在山上跑各游他們的本性，而不會(huì)把魚兒驅(qū)上山林，把野獸趕下深淵。老百姓其實(shí)也像魚兒和野獸一樣，上德之人，治理百姓就像天道聽任魚兒和野獸的生活一樣

第三十九章神天道國(guó)泰民安北天道災(zāi)害不斷，惜之得以者天得以清抵得以寧神，得以靈古，得以應(yīng)萬物得以生猴王得以為天下真其志之天物，以輕將恐烈地?zé)o以凝將，恐發(fā)神無以靈將恐歇古無以迎將孔節(jié)萬無以生將孔滅侯王吳以真將孔爵故意見為本高，以下為基

今天，在道義課堂，我們共同學(xué)習(xí)天道，地道，人道的秘密，大悟之人的訣竅。周易千卦中說天道虧盈一千地道便迎劉謙神鬼害盈福，謙人道物盈好遷天道，地道，鬼神之道，人之道，可以說都在一個(gè)簽字里了

同樣由天道推論人士，但是他考慮到天道的最原始的那個(gè)點(diǎn)，周易看的是過程的規(guī)律，他的是往前推，都是對(duì)天道，但是對(duì)天道的感悟的角度或者這種相似性的聯(lián)想出來的感悟不一樣

天道簡(jiǎn)單地說就是天體運(yùn)行變化之道，天道酬勤取點(diǎn)于周易掛詞天行健，君子以自強(qiáng)不息。天道酬勤的意思是上天會(huì)按照每個(gè)人付出的勤奮，給予相應(yīng)的酬勞，多一分耕耘，多一分收獲

電視劇天道中的易推思維電視劇天道根據(jù)遙遠(yuǎn)的舊式主義書改拍成電視劇天道里面只有一個(gè)主導(dǎo)的思維模式，就是逆向思維的多米諾布局點(diǎn)透了你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你也完全可以擁有這種思維方式