脫凡入圣

也讓我這個很普通，很平凡的寶媽不會互聯(lián)網(wǎng)工具，一切從頭開始學(xué)跟上圣和所有的培訓(xùn)班，那二零一八年一月份加入二零一九年一月就做到了達(dá)標(biāo)，二月份就有伙伴脫離三月份，就有新的伙伴又脫離了

伯有政法，何以參贊天地何以才成萬物，何以脫成離附，何以驚世出世，顧凡見圣賢妙貌經(jīng)書典籍皆當(dāng)敬重而修赤之以至于舉楊政法，上報佛恩，由當(dāng)勉勵何為敬重尊長家之父修國之君長，但與凡年高得高未高時，高者皆當(dāng)家義奉逝，再加而奉逝

脫俗成名，檢獄入勝，做人無甚高遠(yuǎn)，事業(yè)擺脫的俗情變?nèi)朊鳛閷W(xué)，無甚登義功夫，簡逐的物類便抄勝進(jìn)俗情世俗的情思爭議就是增加積累物類內(nèi)心為外物所拖累圣境至高無比的境界

人虎猛然轉(zhuǎn)念在用積累貨物錢財?shù)男乃?，積累學(xué)問，用追求工業(yè)名勝的念頭去追求道德，用愛妻子，兒女的心思去關(guān)懷父母，用保全爵位的方法去保全國家處理此念進(jìn)入彼念，兩種念頭只是差一絲一毫而已，卻可以超脫凡塵，進(jìn)入圣賢的境界

了凡四訓(xùn)改過之法，原文何謂護(hù)持，正法法者貫世生靈之也，木也不有正法，何以參戰(zhàn)天地何以才成萬物，可以脫離脫沉離腹，何以今世出世，顧凡見圣賢妙貌經(jīng)書典籍皆當(dāng)由眾而修斥之

能量的傳遞讓你心寬愛的釋放，讓你強(qiáng)大修煉自我，提升自我，修煉表情，身材，飛揚(yáng)修煉行為，規(guī)范專業(yè)修煉，學(xué)習(xí)涌入涌泉，修煉脾氣逗人，喜愛修煉個性鮮明唯美，修煉心靈，平和美麗，修煉氣質(zhì)，超凡脫俗，修煉靈魂，崇高圣潔，修煉人生，陽光幸福

最可以淡定事情，驅(qū)除指令萬事森林之養(yǎng)牧業(yè)不有正法合以參戰(zhàn)天地合以財誠萬物合以脫成離復(fù)合以軍事廚師，故凡見圣賢妙茂金書典籍接單金，正兒修赤之至于九元，正法正上報佛恩尤單勉勵和為敬重征戰(zhàn)

不由政法可以參戰(zhàn)天地可以猜成萬物可以脫陳離府可以驚世出世，不妨見圣賢面貌清楚，點(diǎn)擊簡單進(jìn)嚴(yán)重挽救之。至于舉揚(yáng)政法上報，還猶如他美麗而為進(jìn)入軍長價值。撫兇國之軍長與凡年高德高位高時時，高者艱難加以奉行，再加而奉逝父母時，深愛網(wǎng)絡(luò)，柔生下起心意呈現(xiàn)，變成何其隔天之本

上事實(shí)周公之游訓(xùn)，唯日孜孜無感抑郁，凡人未見圣若不克，見既見圣，亦不克尤圣。而其借災(zāi)耳為風(fēng)，下民為草圖，覺正莫惑，不兼有費(fèi)有興出入自耳失余數(shù)言同則異而有加，謀加油則入告而后于內(nèi)，而乃順之于外

當(dāng)時我心潮澎湃，事實(shí)真的驗(yàn)證了在上合所有教練和領(lǐng)導(dǎo)人們的指導(dǎo)到下，我僅僅跟隨圣河，也讓我那個很普通，很平凡的寶媽不會互聯(lián)網(wǎng)工具，一切從頭開始，學(xué)跟上上合所有的培訓(xùn)班二零一八年一月份加入二零一九年一月份就做到了達(dá)標(biāo)，二月份就有伙伴脫離三月份就有新的伙伴脫離

一個平凡的女人丈夫，便是她見她們寧愿失掉世界，也不愿失掉丈夫不平凡的女人在失去丈夫之后，會重建她們的生活的信心，在絕望的讓那間，除了圣賢，沒有人能擺脫這種情感的絞刑所加的煎熬

何以參贊天地何以才成萬物，何以脫成禮物，何以精神，促使不凡近圣賢面貌進(jìn)出典籍，何為敬重軍長加之父兄國之軍長于凡年高的高位，高施高者接當(dāng)家一鳳是在家，二鳳是父，是何其隔天之本事，而是軍行儀式

必然會得到了凡的答案，這是旗下云谷禪師的話語，透露出的第二層含義就是圣人和凡人的區(qū)別，就在于是否會有妄念被纏。在他看來，脫離妄念，身在妄念之外的是圣人無法擺脫妄念，身在妄念之中為妄念糾纏，控制的是蕓蕓眾生

著名國學(xué)大師南懷瑾先生曾說，如果將決勝氣質(zhì)的觀念歸納到生命的理想中，便是漸速抱樸，少思寡欲，見之見地，觀念思想，味之健素乃純潔干凈樸，使味精雕琢質(zhì)地優(yōu)良的原木健素爆樸，正是圣人超凡脫俗的生命情操

凡夫執(zhí)著五音，是我對可疑的便樂，拙不可以的就曾悟有了三毒煩惱，就是有漏就有瘦，就含有隨夜轉(zhuǎn)世，受苦樂等。報佛說若如來不出事，說四圣地世間便如無名長夜未聞四地法，值得忍受一切苦不知四圣地不是真沙門婆羅門既不得脫苦