大道修遠(yuǎn)

修于大道為是社會大道，甚宜日命耗盡朝圣除田，勝無滄勝虛符文采，在立劍宴飲時才獲有于社會道，夸非道遠(yuǎn)三五十四章善見者無法善報者不錯，修之于深情，乃真幸追家切，乃于修追鄉(xiāng)情，乃長修追國切，乃風(fēng)修追天下情奶譜，故以升官，甚以相關(guān)。家以相關(guān)，相以廣關(guān)國以天下關(guān)天下不會對天下之人栽。以此五十八茶余五十五章含得之后，比喻世子風(fēng)差

江湖大道道在人間歲月更宜江湖久遠(yuǎn)，人生漫漫，江湖永在，人在江湖，眾信守諾，重情重義，諾守江湖之道，尊重江湖之規(guī)，深明江湖之險，合乎江湖之責(zé)，則江湖大道擺通必修，安身立命而得百年之福壽矣

戒然有之，心大道無醫(yī)師為大道，勝義而名耗盡善，減之不八三八之不脫之生意，即使不錯，修之于生氣的奶真修之于家氣的奶，于修之于香氣的奶長修之于國際，奶公修之于天價之類

只要子子孫孫都遵循大道的精神，就會得到祭祀，永遠(yuǎn)不會斷絕用到的理念來修膳，自身德行就會純真，質(zhì)樸修禪，整個家庭德行就會充余修膳，整個鄉(xiāng)里德行就會長遠(yuǎn)修禪，一個國邦德星就會豐碩

心與大道的心知表示對有真知大道有真知，或者對我們社會的各種規(guī)律，家庭規(guī)律，修身規(guī)律，有真知，行使者的行于大道，行業(yè)大道有個標(biāo)準(zhǔn)定義，就是說你要在修辭于家之外再去幫助別人，這叫行業(yè)大道

人人使用大道為時施威爾大道勝義爾進(jìn)行招勝，除天圣母蒼勝序風(fēng)采帶利宴，有時施威道款飛道也在山見者不拔。山坡者不圖子孫祭子不處，修著一身奇的奶著，修著一家奇的奶玉，修著一槍奇的奶長修著一天下奇的奶蜂，修著一天下奇的奶譜

第五十三章使我戒然有職，興于大道，唯以是謂大道甚以而人耗盡朝圣除田慎吾蒼慎虛符文采帶利劍宴飲時才會有于視為曝夸，飛到也。在第五十四章善見著不拔善報的不脫子孫與祭祀不錯，修之于神，七德乃真修之于甲七德乃于修之于鄉(xiāng)，七德乃長修之于邦，七德乃榮修之于天甲七德乃普不以身官身以家官家相關(guān)，相以幫官幫以天下官天下無何以知己無何以知天下之然在以此第五十五章韓德之后，比喻赤子豐柴毀蛇不是蒙受不懼，嘴鳥回國不若精準(zhǔn)而臥骨為之屁股之和而乘坐輕之至遠(yuǎn)

行與大道為時始為大道，甚宜而民耗，盡招腎除甜腎，無倉腎。虛福文采戴笠劍宴飲時財?shù)溣性埔暈榈溃滹w到野災(zāi)善見者不拔善報者不托子孫已祭祀不輟，修之于身，騎得乃真，修之于家，騎得乃于修之于鄉(xiāng)，騎得乃長，修之于國，騎得乃封修之于天下，極得奶樸

使我既然有執(zhí)行與大道為宜，四位大道審議而名耗盡朝圣徒田圣武長圣徐福文采代利劍雁影時才會有魚絲味，道瓜費道也在第五十四章三見者不拔上，報者不脫，此生已既是不錯，修之與生，其得來真修之，與家妻得來于修之與相，親得來長，修之與國

是一層五十三張，使我既然有之情，欲大道為四，四位大道盛以而明朝境地超正書田盛，吳昌正旭富翁才帶利劍宴影時才會有余，而是味道夸費到災(zāi)。五十四章上見者不拔上報者不托指出既是不錯，修之于生，其得乃真修之于家，其得乃于修之于向其得，乃朝修之于國，其得乃真

復(fù)歸其名無疑身秧是韋西城說既然有之修為大道，唯一侍衛(wèi)大道甚一日耳人耗盡朝審處田省無滄省區(qū)富文才戴笠殿雁吟時柴火有余，是為道夸非道也。在不是此善見者不拔，善報者不托此祭祀不錯，修之于神，七德乃真修之于家

是我既然有之行欲大道，唯一是位大道，腎遺二名耗盡招腎虛前腎五桑順須夫文采戴立劍雁衣時才禍有余，視為盜，夸飛盜野災(zāi)，善見著不拔善，報著不托子孫，以祭祀不輟，修墜身騎的奶針，修墜家騎的奶魚，修墜箱，騎的奶腸，修墜國騎的奶蜂，修墜天下騎的奶譜

往往就誤解了佛經(jīng)的意思，為什么會誤解，因為佛經(jīng)圣賢書都是大道修真的大道，而修真大道都是給有應(yīng)得的人修的，沒有應(yīng)得老天爺不允許他得道大道，所以就誤解，不管福報還是智慧，都要相信老天的能力

第五十二第五十三章使我定然有之嫌疑。大道唯一世衛(wèi)大道身影而名浩帝豪勝楚田圣武昌盛區(qū)富翁存在列定印影時，才會有與世衛(wèi)道快飛到野宅第五十四章山建者不保上報者不脫，只生意，祭祀不錯，修之于生，其的奶真修之于家。其的奶魚修之于香，其頓奶長修之于國旗的奶粉修之于天下，其的奶粉修之于天下

第五十三章使我既然有之先于大道為師，侍衛(wèi)大道，勝義而民耗盡朝圣族田勝吾昌盛虛福文采帶利劍，雁眼時才會有余。侍衛(wèi)道花第五十四章上見者不拔上報者不脫子孫已祭祀不錯，修之于生，急得乃真，修之于家，急得乃于修之于香，急得乃長，修之于國