陰陽九劫

你說用真我錯(cuò)了，我用的是陰陽老師，叫什么救災(zāi)陰陽九珍吶。他不叫其他的九折，叫陰陽九鎮(zhèn)。要說你想要學(xué)九，你就要去學(xué)陰陽開，就可以畫出酒來說陰陽，它是九針的核心，你看是不是你針法水平之高下契接于什么

此之為各有所主演人心意義，把風(fēng)人氣應(yīng)天人發(fā)齒，耳目五聲應(yīng)五音六律人陰陽脈，血?dú)怅幍?，人肝木陰之久。九九三百六十五人亦觀動(dòng)靜聽二亦喉五色七心陰之。李侯發(fā)物則五因一以侯公傷絕詩語，六律有余，不足應(yīng)知。二第一以侯高下有余，九野一劫，書背應(yīng)之

你們可能都知道，密宗有個(gè)九節(jié)符風(fēng)法，就是協(xié)調(diào)體內(nèi)陰陽二氣，讓宇宙的陰陽與體內(nèi)的陰陽合二，唯一的一個(gè)人修得好，自成陰陽降服其身就是降服陰陽二氣宇宙的一切都具備陰陽

根據(jù)這個(gè)來商門的陰陽五行，陽木部門的陰陽五行，陽木井門的陰陽五行螢火，杜梅的陰陽五行陰木井門的陰陽五行，陰火死門的陰陽五行陰土，這個(gè)金門的陰陽五行陰經(jīng)第二個(gè)最基礎(chǔ)的是八門的排列順序，在九宮當(dāng)中永遠(yuǎn)都是順時(shí)針旋暖的

張仲景在他的傷寒答病論的自序里頭談到了鉆用素，問九卷陰陽大論素問就是黃帝內(nèi)經(jīng)素問九卷就是靈樞經(jīng)義，會(huì)有九卷陰陽大類，是我們現(xiàn)在看不到的一部關(guān)于中醫(yī)基礎(chǔ)理論的著作

華佗曰并有宜湯者，宜晚者，宜散者，宜下者，宜吐者，宜漢者湯可以蕩笛臟腑，開通經(jīng)絡(luò)調(diào)品陰陽丸可以逐風(fēng)，能破肩擊鏡影時(shí)三可以去風(fēng)寒暑濕之邪散，五壯五臟之劫府開長立位

干支配陰陽，天干地支相配，均循著陰陽與陽相配，陰與陰相配的原則，即陽干配陽之陰干配陰之如下不了序數(shù)一，二三，四五，六七八九十十一十二天，干加一丙丁物極康，辛仁魁地支子仇眼，毛臣四五味身有蓄害，陰陽陽陰陽陰陽陰次標(biāo)如前即天干地質(zhì)相配，軍訓(xùn)著楊與楊相配殷與殷相配的原則

一定級(jí)兄而生，大業(yè)故意者，陰陽之道也掛著陰陽之物，也搖著陰陽之動(dòng)，也掛碎不同所從者，其左同者就搖碎不同。左同者九九六是是以六十四卦為奇體，三三百八十四搖戶為其用遠(yuǎn)處

中風(fēng)以火劫發(fā)汗，斜風(fēng)被火熱，血?dú)饬饕?，失其長度亮陽相熏濁棲身發(fā)黃陽盛則欲逆，陰虛則小便難，陰陽俱虛結(jié)，身體則枯燥彈頭，汗出其境而還赴馬而喘，口干煙爛，或不大便，久則瞻語

他把他說為人，每個(gè)事物都有陰陽的對(duì)立面，每個(gè)事物都包含在五行之中。奇門頓甲的體現(xiàn)叫做心門神，干心為九心，有陰陽五行的劃分，八文八門八文門為八門，有陰陽五行的劃分

他把他說為人，每個(gè)事物都有陰陽的對(duì)立面，每個(gè)事物都包含在五行之中。奇門頓甲的體現(xiàn)叫做心門神，干心為九心，有陰陽五行的劃分，八文八門八文門為八門，有陰陽五行的劃分

大爺故意者，陰陽之道也掛著陰陽植物，也搖著陰陽之動(dòng)，眼關(guān)系不同，所同者，其偶游雖不同，所同者九六是以六十四卦為集體，三百八十四爻，或?yàn)槠溆醚?，在六合之外盡在陰盛之中

省醫(yī)術(shù)起生審議發(fā)起制情委出煙萬序起煙意定吉兇而生，大業(yè)故意障，陰陽之道業(yè)掛著陰陽之物業(yè)，咬著陰陽之動(dòng)也掛罪不同，所同者，機(jī)偶咬碎不同所同者九六是以六十四卦為其題，三百八十四要互為其用

張介斌后來進(jìn)一步加以發(fā)揮，認(rèn)為五行即陰陽之志，陰陽九行之氣氣，非治不利治，非氣不行，行也者行陰陽之體類，經(jīng)圖意五行統(tǒng)論，它還以河圖所列，五行五味與生成之處說明五行都是由陰陽二氣所組成，由于生成之處不同，形成了五行之的差異

具體煙也足以直接，就好像他也故意找陰陽之道，也掛著陰陽之物，也要著陰陽之動(dòng)也花最不動(dòng)色，動(dòng)著就要最不動(dòng)色動(dòng)著九六是以六十四卦為基地，買八十四架后為基，永遠(yuǎn)在六個(gè)十八