修真之問天

前面一章，我們講到的主要是一些傳統(tǒng)修真小說的境界設(shè)定。今天這章我們?yōu)榇蠹規(guī)砹硪粋€(gè)流派修真小說的一個(gè)境界，設(shè)定這種流派的小說，我們稱之為奇幻修真小說，里面的境界設(shè)定也和傳統(tǒng)境界設(shè)定里面有相似之處，也有不同之處，總結(jié)了大量奇幻修真小說得出在奇幻修真小說作品的設(shè)定中，修真者的等級劃分又有以下幾種

故物或損之而已，或一之而損人之所教我一腳之強(qiáng)，梁者不得其死，吾將以為教父天下之無恥，問天下之不見，人無有入無教，吾是以知無為之，有不言之，教無為之，以天下熙之間

從林問天的人到他的憤怒，從他的頹廢到他的逆境，再加上林佳和抄寫的詩以及林家河的右派身份，全都在批判文章中反反復(fù)復(fù)的被分析。至此，林問天才明白自己讀過父親留下的詩之后，衣食沖動(dòng)寫下的感受金闖下了如此的彌天道，我大的幾乎沒有回頭之路

然在常人不能無失意障礙，需用自知格物之功，勝失復(fù)禮，祭心之良知，更無障礙，得以充塞流行，便使自其之知，智則異常，愛問天圣，以博文為樂，理功夫深思之未能得略請開始

修真道徒之魔考心魔內(nèi)魔外魔充斥于修真證道的路上修真者在上述修正有成的基礎(chǔ)上，能夠?qū)崿F(xiàn)新官與升官同步而避六門緊閉，外塵不染，在外環(huán)境上做一些相應(yīng)的安排，能夠?qū)⑺孜锟刂圃谧畹拖薅染涂梢岳?/p>

在此時(shí)，夏問天是任我行坐下的光明幼時(shí)地位在教主和左使東方不敗之下，十大長老之上，在向問天處長之前，小說中介紹的江湖過往所有的大事都只是魔教的石長老出手。魔教師大長老透析武當(dāng)搶走了正午神劍

孔子經(jīng)環(huán)節(jié)歌而過，孔子鳳冤，鳳氣鳳兮和自己衰往著憂，不可能見來而有可追，以愛見之通正者待。而孔子項(xiàng)目粵語與這言文學(xué)院而避之不五的與之，應(yīng)常結(jié)逆友而跟孔子過之是子路問天煙長安局約夫之與爭為雖子路怨

仰仗的目的是在打圣公易經(jīng)的第一個(gè)圣訓(xùn)，即忙于仰仗上，公言上公既是一統(tǒng)圓統(tǒng)人統(tǒng)姓統(tǒng)孟子梁惠王上問天下惡戶定曰定于醫(yī)曰熟能醫(yī)治曰不是殺人者，能醫(yī)之問熟，能與之曰天下莫不于也

當(dāng)時(shí)唐玄宗喜歡曲詞菩薩埋令，胡桃暗自請問聽君待記心。田菩薩買此以即獻(xiàn)說到唐玄宗哪兒錘暗，后來問天君沒有守住這個(gè)秘密，卻將此事傳了，看來令狐桃大為不滿，問天君看不起

故天下之動(dòng)者存乎詞，翻譯過來就是說沾問天下的各種變動(dòng)，各種吉兇，并把因變動(dòng)而產(chǎn)生于其中的吉兇禍福，用跨瓷來表達(dá)出來，化而才之，存乎變推而行之，存乎通之前就在上一節(jié)，我們講過化而才之

為了方便理解圖二杠十六和圖二杠時(shí)期，分別提供了詢問天氣場景中的句子模板和詞匯模板的，可是花表示圖二杠十六詢問天氣場景中的句子模板圖，二杠時(shí)期詢問天氣場景中的詞匯模板

能勝任之口不能負(fù)認(rèn)，之前變得只有也窺視，是以奇之與人之變，他以天下之變者為怪，慈禧敵業(yè)窺視是口才，自以為罪，嫌別天即壯乎失存雄耳無數(shù)。男方有我問天地不對，不限風(fēng)雨雷霆之故

然會(huì)是指口談自以為罪嫌月天地急狀，乎會(huì)失存，雄耳無數(shù)，南方有擊人焉約黃遼問天地不墜不現(xiàn)風(fēng)雨雷霆之故會(huì)失之不死而應(yīng)不綠。而對別人忘了說，說而不休，多而無以有以為寡，一之以怪一反人為實(shí)

初始派認(rèn)為，正是由于最近幾千年來修真者太過于注重積累功德，而導(dǎo)致凡人的數(shù)量增長過快，影響了修真者的飛升大業(yè)。根據(jù)修真，第二定律，更多的凡人就意味著更多的修真者誕生

南方有一人煙魚黃流問天地不墜不現(xiàn)風(fēng)雨雷霆之故，會(huì)師不辭而應(yīng)，不利而對便為萬物，說說而不休，多而無已，憂以為寡，意之以怪，以反人為史而欲以圣人為名，是以一眾不適也