異世界之四界圣者

夫所謂圣者，有不為大道熟者夫，何以知其然兮，習(xí)者齊國靈異相萬雞狗之聲相吻，滿戰(zhàn)之所不累，與辱之所賜，翻二千，以禮科四境之內(nèi)立宗廟設(shè)計(jì)至已無專旅相取者葛禪不發(fā)圣人哉

敬畏才能敬畏，是歷，練后敬畏，是歷練后沉淀下來的智慧，以希望之心向前看，以寬恕之心向后看，以敬畏之心向上看，以慈悲之心向下看，以關(guān)照之心向內(nèi)看菩提之心，觀世界圣者隨時(shí)而變，神者應(yīng)時(shí)而變

不是在內(nèi)在的了然和內(nèi)在的力量上習(xí)慣以補(bǔ)償行為來嚴(yán)實(shí)修會的人會堅(jiān)信這世界上只有圣者和敗者，而且他們努力確認(rèn)自己是甚至并且一直保持甚者之姿，很難認(rèn)出我們內(nèi)在的痛苦和修會感

不是在對內(nèi)在的了然和內(nèi)在的力量之上，習(xí)慣于補(bǔ)償行為來掩飾羞愧的人，會堅(jiān)信這世界只有圣者和敗者，而且他們努力確認(rèn)自己是勝者，并且一直保持勝者之子，很難認(rèn)出我們內(nèi)在的痛苦和羞愧感

研究人員認(rèn)為，大量帶有不同地域特征的祭祀用品表明三星堆曾是世界朝圣中心坑中出土的五千多枚海貝，經(jīng)鑒定來自印度洋。有人說，這些海背用作交易是四川最早的外匯，而有的人則說，這是朝圣者帶來的祭祀品，還有六十多根象牙引起了學(xué)者們的土著象牙與外來象牙的爭議未解之謎

他看似無形無象，卻存在于世界萬物中厚道的人必然厚德，與厚道的人交往安心與厚德的共識舒心厚道，不是笨善良，不是傻厚道的人，不是單純木那的老實(shí)，而是看透大方大浪后獨(dú)屬于圣者的深邃

所謂圣者播放，所謂危機(jī)深深自然所動。三四個(gè)五二十五元律者有近有同志，像德同仁，像一個(gè)同物相當(dāng)?shù)膼鄢删退麅?nèi)向路同事項(xiàng)目同衛(wèi)生，愛同事，相機(jī)同事相同，相當(dāng)于他內(nèi)生異同意相近，他內(nèi)生異同意相近

方有衡量的標(biāo)準(zhǔn)，紅樓夢的婦女觀與金瓶梅的婦女觀，一個(gè)是天上星河，一個(gè)是側(cè)中會水紅樓夢原書的精神世界與委屈后四十回的精神世界，一個(gè)是云里淵前，一個(gè)是其差異距離之大，已無法構(gòu)成什么比較，因?yàn)榧儗賰蓚€(gè)世界

我回到了文明的中心，回到了中國，泛然間似有所悟，諸世界也是我傾吐的話語，是我一念又一念升起伏落下的兩篇思緒。正如石頭城中的圣者自虛空心意中造出一個(gè)能高聲歌唱的女子味

神圣恩典一種難以用言語形容的能量能帶來不可思議的體驗(yàn)，像是潤滑生命道路的油脂神性溝通與內(nèi)在的神性集內(nèi)在世界的圣者密切交流。神圣鮮花有能力辨識出造物者的意志，并按照神圣計(jì)劃的目標(biāo)

同位相處通知相貌通過相愛同理相近通用險(xiǎn)，以通降感，通力險(xiǎn)，以通信相繼通道，相聲，通信相歸，統(tǒng)條相聲，生態(tài)術(shù)折所都不可予以理為，視極而較之地，正潔而化，是捏著南宋圣者一些南宋自然異性責(zé)任

當(dāng)然，除了有人認(rèn)為人們在那兒舉行宗教儀式之外，還有人認(rèn)為巨石陣是朝圣者的遠(yuǎn)古康復(fù)中心。英國考古學(xué)家杰弗里溫萊特和莫特西達(dá)維爾認(rèn)為，巨石陣無異于新石器時(shí)代的盧爾德

今天是第八講世界時(shí)間大師的異曲同工，世界上時(shí)間大師的所有時(shí)間里邊之間都是相通的。所謂大道世界。德魯克老先生說要是第一高校文人士七個(gè)習(xí)慣的作者，史蒂芬科維說做第二象限重要不緊急的事

對于異端，對于別為異端行非圣人之道的不知者行圣人之道的君子不是要攻打他們，消滅他們，而是要把謎煮成飯般的，把他們從不知者變成不云者，變成圣人之道的君子，把不知的世界變成不云的世界

差異，但這主要是由于靈魂成長的不同層次，而不是患者們對靈魂世界的基本看法不同，研究之緩慢令我非常痛苦。但隨著案例的豐富，我最終找到了研究靈魂所在的永恒世界的工作模式