天地大境界

第大種性的修法是不容易達(dá)到究竟的，觀察生的內(nèi)外地大的種姓物理的有違法始終是有障礙，不能自在通達(dá)的，從有違法起修，不是直接通明自信制勝的境界，這樣怎么可以獲得圓通

在各地大建阿吞神廟，在埃赫納吞同志的第六年，遷都至尼羅河?xùn)|岸的新都阿瑪納取名為埃赫太吞亦為阿吞之境界提拔新人，改革政府官吏的成分，并在新都大理興建阿吞神廟宇雕塑阿吞神像

與德者道與德之同與失者，道與失之有物混成先天地生即喝遼喝，獨(dú)立而不改，可以為天地母，吾未知其名，自知曰道吾強(qiáng)未知名曰大大曰事，事曰遠(yuǎn)遠(yuǎn)曰反到大天大地大王地大果中有四大而亡居一焉

人生境界有四種自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。這四種人生境界之中，自然境界，功利境界的人，世人現(xiàn)在就是的人道，德境界，天地境界的人，世人應(yīng)該成為的人，前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造

我們?cè)谏钪腥绻煤糜眯?，反觀自信，就能自我凈化，心地大地一切的境界無一不是美景。宇宙之間，萬物的聲音無不是生命的朝氣與大地的生機(jī)去掉，分別心化羌心為舍心化，貪心為失，心化沙心為慈心人看人都可敬可愛

故道大天大地大仁義，大城中有四大而人居，其一言道的本質(zhì)是小然，而世間所有的事物皆由道生成，因此道就是宇宙道與天地相比，道為大天，與地相比，天為大地，生萬物地與萬物相比地為大王。與百姓相比，王偉大道大天大地大都是相對(duì)的，王大爺是相對(duì)的

人生境界有四種自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。這四種人生境界之中，自然境界，功利境界的人，是人?，F(xiàn)在舊事的人道，德境界，天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人，前兩者是自然的產(chǎn)物

人生境界有四種自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。這四種人生境界之中，自然境界，功利境界的人是人，現(xiàn)在就是的人，道德境界，天地境界的人是人應(yīng)該成為的人，前兩者是自然的差物

自然境界，功利境界，道德境界和天地境界這四種人生境界之中，自然境界，功利境界的人是人，現(xiàn)在就是的人，道德境界，天地境界的人是人應(yīng)該成為的人，前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造，自然境界最低

人生境界有四種自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。這四種人生境界之中，自然境界，功利境界的人，世人現(xiàn)在就是的人道，德境界，天地境界的人是人應(yīng)該成為的人，前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造

人生境界當(dāng)代著名哲學(xué)家，教育家馮友蘭提出哲學(xué)的任務(wù)，包括提高人的精神，境界人，做各種事的各種意義，合成一個(gè)整體就構(gòu)成了人的人生境界。從低到高，他們是自然境界，功利境界，道德，境界，天地境界，還有佛教禪宗的禪宗三境界

道德境界和天地境界這四種人生境界之中，自然境界，功利境界的人，是人，現(xiàn)在舊事的人道，德境界，天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人，前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造，自然境界最低

你們看今天有力量的人，是不是因?yàn)榫辰缬羞@個(gè)境界，你就知道我教小孩子怎么教，直接把境界拔高，教企業(yè)家怎么教，直接把境界拔高，沒有境界就沒有力量，生命就無法推動(dòng)企業(yè)就無把進(jìn)入，這個(gè)力量就來源于境界

提升人生境界的另一條路徑是學(xué)習(xí)，修煉儒家哲學(xué)，特別是陽明心學(xué)，這可能是一條擺脫自然境界，功利境界，進(jìn)入道德境界，甚至是天地境界的更直接，更有效，更適合中國人的途徑

人現(xiàn)在就是的人，道德境界，天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人，前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造，自然境界最低。網(wǎng)上是功利境界，在網(wǎng)上是道德境界，最后是天地境界